郑玄遍注群经
东汉末年，郑玄对儒家经典的注释。汉代今文经学引谶纬说经后， 日趋妖妄、烦琐。相形之下，重训诂，举大义的古文经学，大师辈出，取得了很大成绩。东汉北海高密 (今山东高密)人郑玄，是兼通今、古文经的学者。他以古文经学为宗，兼采今文经学之说，网罗众家学说，择善而从，为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等群经作注，自成一家之说，后人称为“郑学”。
东汉末年，郑玄对儒家经典的注释。汉代今文经学引谶纬说经后， 日趋妖妄、烦琐。相形之下，重训诂，举大义的古文经学，大师辈出，取得了很大成绩。东汉北海高密 (今山东高密)人郑玄，是兼通今、古文经的学者。他以古文经学为宗，兼采今文经学之说，网罗众家学说，择善而从，为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等群经作注，自成一家之说，后人称为“郑学”。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《释摩阿般若波罗经觉意三昧》共六章，即第一，辩法相。第二，释觉意三昧名。第三，方便行。第四，明心相。第五，入观门。第六，证相门。辩法相谓心性空
【介绍】：三国魏末西晋初人。精音乐，善击节唱和。晋武帝泰始九年，依张华所作乐章谱《正德》、《大豫》二舞曲。又依汉相和歌十七曲，与朱生、列和等复合之为十三曲。
一卷。清陈乔枞撰。《汉书·儒林传》称，伏生授《尚书》于兒宽，欧阳，大、小夏侯之学皆出于兒宽。到宣帝时欧阳与大、小夏侯之学始立于学官。三家虽同出于一个源头，但却着很大的差异。此书所载三家遗说，一定是各书
【介绍】：明人。万历间以贡生任襄阳通判。以税监陈奉恣横，抗命不屈，二十九年被逮下狱，三十二年以星变获释。
北宋元丰六年(1083)置，属诚州。在今湖南通道侗族自治县西多星江滨。
明 程羽文《诗本事》：“罗邺(唐代诗人)，时人目为诗虎。”清厉鹗《宋诗纪事》引《丹阳集》载：宋钱惟演、刘筠与杨亿诗齐名，号“江东三虎”。因以“诗虎”称作诗能手。清黄遵宪《玄武湖和龙松岑》：“承平公子文
部分彝族的自称。亦作他鲁、他留。他称㑽郎族。原为所属村寨名，后以之为本支名。主要居住在云南省丽江等地。详见“彝族”(2594页)。
殷墟甲骨文作文武丁，《史记·殷本纪》中误作太丁。商王。名托。武乙之子。文武丁是庙号。继武乙即位。即位后，“洹水一日三绝”(《太平御览》卷八十三引《竹书纪年》)。曾任周季历为牧师。后以季历伐诸戎，发展势
【介绍】：战国时梁国人。家失火，兄子与己子均在家中，妇欲先救兄子，惶恐仓促之间，误取己子出。火盛，不得复入救兄子。以为不义，无面目见兄弟国人，投火死。一说，姊当作妹。
简称色目。元代对西北各族、西域以至欧洲来华各族人的统称。“色目”一词源于前代，意为各色名目。常见于元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈刺鲁、吐蕃等等。元色目人政治待