袄教
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今印度尼西亚中爪哇北岸之北加浪岸。南宋周去非 《岭外代答》 卷2： “阇婆国，又名莆家龙，在海东南，势下，故曰下岸。广州自十一月十二月发舶，顺风连昏旦，一月可到。”
【介绍】：西汉淄川人。从颜安乐学《公羊春秋》。官少府。
德州(今属山东)人，协办大学士卢荫溥之女。未婚而贾汝愈卒，誓不改嫁。后被迎归贾家，为立后嗣。
1252—1333元真定(今河北正定)人，字彦博。至元十三年(1276)为从仕郎、翰林国史院编修官。累迁监察御史、中书右司员外郎。成宗时，拜翰林直学士、知制诰同修国史。仁宗时历任集贤大学士、枢密副使。
蛊(gǔ古)：传说把许多毒虫放在器皿里，使互相吞食，最后剩下不死的叫蛊。 蛊惑：毒害；迷惑。常指用不正当方法来鼓动和迷惑、毒害人们的思想情绪。 博尔辉(?－1651年)，又作博尔惠，姓他塔喇，满洲正白
汉．刘向《说苑．立节》：“雍门子狄对曰：‘臣闻之，昔者王田（同畋，打猎）于囿（指苑囿），左毂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣者，工师之罪也；子何事之有焉
春秋时周大史。周敬王三十一年(前489)，楚地上空有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚昭王以为不祥，派人问他。他劝昭王禳祭，把灾祸转移至大臣身上。昭王未从。
唐律术语。即服劳役，时流配者皆服劳役。《唐律疏议·名例·七品以上之官》：“三流俱役一年，称加役流者役三年”，“犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作”。即免服劳役。
读音：Chíjiā【源】 清满洲八旗姓。世居哈达(23，63，180，260)。金时女真人姓有持嘉氏(24)，持佳氏当出自持嘉氏。【变】 ①亦作〔迟佳〕(180)。②后改为迟氏(180)。清代满族姓氏