范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
科举科目之一。唐代设。试《九章算经》三帖，《五经算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《周髀算经》、《海岛算经》、《孙子算经》等各一帖，《缀术》六帖，《缉古算经》四帖，并兼问大义。凡明
源见“金碗”、“玉鱼”。指殉葬品，先朝遗物。清杨绳武《孝陵》诗：“金碗玉鱼无恙在，不须清泪滴铜仙。”【典源】 《太平御览》 卷八十八引《汉武故事》曰：“邺县又有一人，于市货玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因
在今陕西蓝田县东南界。《水经· 渭水注》： “霸水出蓝田县蓝田谷，所谓多玉者也。”即“倒回谷”。
在今山东阳谷县南。《方舆纪要》卷33谓“即齐桓公会江、黄时所筑。又鲁将曹沫挟匕首劫齐桓公处，亦名阳谷亭”。
在今福建沙县西南。《明通鉴》：正统十三年(1448)，“(邓)茂七据此， 自称铲平王，设官厅，攻陷县”。在今福建省沙县西南。《明通鉴》卷二四，正统十三年(1448年)邓茂七据此，自称“铲平山”，设官厅
北宋嘉祐七年 (1062) 置，属丰州。在今陕西府谷县西北。北宋置，在今陕西省府谷县西北。
从吉林洮安 (今白城市) 至杜鲁尔 (今内蒙古科尔沁右翼前旗西北)。长377.3公里。1934年建成洮安至索伦的洮索铁路。1937年修至阿尔山(今内蒙古科尔沁右翼前旗西北阿尔山镇)。1941年又延筑至
【介绍】：春秋时鲁国人。鲁宣公同母弟。以宣公杀子赤而立，非之。公与之财，不受，织屦而食，终身不食宣公之食。时称贤人。
在今贵州黎平县北。《明一统志》卷88黎平府：八舟山“在八舟长官司南。上有石如人，名仙人岩”。
读音：zhā【音】又音槎(Chá)(91)。 【源】宋真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之;又问姓之所起，引春秋会吴于柤(即柤渎，故城在今江苏江宁西)以对，自是改音如柤，见《姓氏辨证》(60