北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之思想学说与颢基本一致， 唯在认识天理的方法步骤上强调由外界之“格物”而达到“致知”之目的，与兄颢主张稍有不同。但二人均认为天理产生万物，统辖万物，鼓吹唯心主义。提倡“明天理”、“灭私欲”，为巩固封建统治服务。其学说对理学的发展起到突出作用，影响深远。二程的著作言论，后人合编为《二程全书》。
在今广东阳东县东北。《方舆纪要》 卷101阳江县： 斜岭 “在县东九十里。昔为官道所经，蹊径险恶，盗贼藏聚。正德九年，改营通道，避险就平，人以为便”。
字君玉，陇干(今甘肃静宁)人。世为著姓。少好驰马舞剑，为绥德城监押，从郭逵、赵呙攻交址，立功，擢鄜延路副总管。从种谔攻金汤、永平川，败西夏兵。累迁客省使。徐禧城永乐，为西夏兵所陷，弃城而逃，贬官。元祐
朝廷五种官职与六种府库合称。传统说法为殷朝制度。《墨子·节葬下》：“五官六府。”《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众; 天子之六府，曰司土、司水、司木、司草、司器、
官名。新莽置。新莽末年社会动乱，流民入关者数十万人，故临时设置养澹官，名为禀给之。
源见“沆瀣一气”。谓彼此意气相投。孙中山《祭夏重民文》：“黄冈先烈，花邑犹多，君生是邦，气同沆 瀣。”
官署名。明代王府长史司下辖机构。洪武四年(1371)设，隶王相府。十三年罢王相府后，隶王府长史司。设典宝正一人，正八品;副一人，从八品。掌诸王宝符牌。
宦官职名。宋内侍省与辽三班院均置，为左班宦官的领班。
【生卒】：?—899【介绍】：唐人。昭宗光化二年，为保义军都将。军乱，杀节度使王珙，推璠为留后，附朱温。其年，复为陕州都将朱友谦所杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今广东兴宁市西北十五里叶塘镇。清光绪《广东舆地全图》兴宁县图表：兴宁江“又西南经叶塘墟，汤湖水自西北来注之”。