尹衮
【介绍】：
明江西永新人，字舜章。正德举人。官临晋知县，迁知绵州。于公署中得窖金数万，悉以充岁赋，余以修城垣。常以“慎交游，远势要”教子孙。
【介绍】：
明江西永新人，字舜章。正德举人。官临晋知县，迁知绵州。于公署中得窖金数万，悉以充岁赋，余以修城垣。常以“慎交游，远势要”教子孙。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。清凌堃撰。凌堃字厚堂。乌程人。除此书外，作者还著有《凌氏易林》四卷。凌氏此书依经立义，不失彖法。前有阮元序曰：“凌氏易以汉学为本。自李鼎祚集解以上，直至孟、费、郑、虞靡不兼综。以明古法且又明乎文
源见“覆盂”。喻指江山稳固，国势太平。宋王禹偁《北狄来朝颂》：“师如时雨，人解倒悬。仗至仁而伐不仁，八纮盂覆；去无道而就有道，非民子来。”又《谕交趾文》：“今兹圣朝，盂覆万国，太平之业，亦既成矣。”【
见“玉山颓”。
北宋置，属飞乌县。即今四川中江县西南兴隆镇。清光绪 《潼川府志》卷4： 龚市镇 “在县南六十里。乾隆时改名兴隆场”。
【介绍】：高宗永淳元年(681)官都云令。武则天万岁通天二年(697)为检校廖州刺史。余无考。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大
一卷。署名为东海乐天翁著，又署名男彬桐校。不知其何姓，书无序例。大意以为《中庸》一书是圣门传授的心法。道统不自尧舜始，羲皇承接往圣心源，始作八卦。一划象天，人得一以立命，为中。两划象地，人备其二，见诸
510—555南朝梁广陵临泽(今江苏扬州)人，字弘照。梁大同中，随广州南江督护卢安兴征俚、僚有功，为新州助防。太清三年(549)从豫章刺史陈霸先讨侯景。梁元帝承圣中，以功累迁通直散骑常侍、平北将军、南
字吉甫，河西人。至治初，为监察御史，后为湖广行省平章政事。制止威顺王肆意侵民，胡僧小住持的恃宠横甚，使豪强敛手，贫弱称快。至正十一年(1351)率军镇压汝、颍地区农民起义军，先后在铜陵、池州(今属安徽