黍稷非馨
黍稷：两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨：远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德，而不仅是黍稷之类祭品。语出《书．君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”唐．陈子昂《祭黄州高府君文》：“窃惟精意以享，黍稷非馨。”唐．张九龄《为吏部侍郎祭故人文》：“德音不忘，应甘棠之勿翦；交情乃见，伊黍稷之非馨。”
黍稷：两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨：远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德，而不仅是黍稷之类祭品。语出《书．君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”唐．陈子昂《祭黄州高府君文》：“窃惟精意以享，黍稷非馨。”唐．张九龄《为吏部侍郎祭故人文》：“德音不忘，应甘棠之勿翦；交情乃见，伊黍稷之非馨。”
商代邑名。见殷虚卜辞。帝乙征人方所经，陈梦家《殷墟卜辞综述》谓即汉代甾丘，在今安徽宿州市东北。王国维《殷虚卜辞中所见地名考》谓古文为“载”，即《春秋·谷梁传》隐公十年“伐载”之“载”(《左传》作戴)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏语音译，意为“翼”。唐代吐蕃军政建制。7世纪赞普松赞干布仿唐朝府兵制创立，为军政合一的机构，掌管辖区内军政事务。各如有固定辖区、人口、军队。时吐蕃分为“五如”：伍如、约如、叶如、如拉、苏毗如，前四者
娥亦作何。皇帝姬妾名号。汉武帝置。《汉书·外戚传》：“娥视中二千石，比关内侯。”颜师古注：“、娥，皆美貌也。”东汉省。
旧时凉山彝族奴隶社会以父系血缘集团进行统治和自保的制度。大小凉山彝族奴隶社会没有出现统一的、完整的政权组织机构，诺伙(汉称黑彝)家支担当其职能。家支虽残存着氏族组织的外型和某些特点，但实质上已蜕变成奴
《庄子．渔父》：“不知处阴以休影，处静以息迹。”后因以“息影”指归隐。唐白居易《重题香炉峰下草堂东壁》诗：“喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。”徐迟《牡丹》四：“他在天津租界上息影三年多，又出现在武汉。
西汉河内轵(今河南济源)人，字翁伯。少时劫盗作奸，铸钱掘冢，不可胜数。及年长，折节为俭，好客厚施。武帝时徙豪杰于茂陵，大将军卫青曾为之说情。武帝不从，说：“解布衣，权至使将军为之言，此其家不贫。”徙时
从前仙人已乘黄鹤飞去，现在这里只剩一座黄鹤楼。 比喻事物内部已发生重大变化，而外部还保留一副空架子。语出唐．崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”鲁迅《花边文学．“京派”与“海派”》：
亦名横石水。即今广东翁源县西部之横石水。《清一统志·韶州府》：横石水“在翁源县(治今翁城镇)西三里。源出曲江县界曰油溪，南流经大坪曰渔溪，又南至江镇曰江镇水，又南流至龙口入罗江水”。
【介绍】：唐代编纂家。生卒年、籍贯不详。祖籍渤海蓨县(今河北景县)。玄宗至德宗时在世。约德宗初编成《中兴间气集》二卷，见《新唐书·艺文志四》，为唐人选唐诗重要选本。今流传《唐人选唐诗》本、《唐人选唐诗