鹦鹉诵经
唐释道世《法苑珠林》：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之，有舍利（舍利子，梵语，即佛骨，此意味鹦鹉已成正果）。”
这是一个佛教故事，旨在宣扬即使禽鸟，只要有诚心亦可修成正果。后因用为咏鹦鹉修佛道的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“鸜鹆学语，鹦鹉诵经。”
唐释道世《法苑珠林》：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之，有舍利（舍利子，梵语，即佛骨，此意味鹦鹉已成正果）。”
这是一个佛教故事，旨在宣扬即使禽鸟，只要有诚心亦可修成正果。后因用为咏鹦鹉修佛道的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“鸜鹆学语，鹦鹉诵经。”
即忠路土司。今湖北利川市西南忠路镇。民国时有县佐驻此。
学官名。宋代诸王宫小学置，正八品，掌本王宫宗子教导之事。
即今四川安县东南黄土镇。清嘉庆 《安县志》 卷11： 黄土场在 “城东二十里”。
源见“黄粱梦”。指梦幻。喻虚幻的人生富贵。清赵翼《健闲》诗：“仅留画饼名何用，且喜炊粱梦尚长。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。宋徽宗崇宁元年(1102)，置南外宗正司于南京(今河南商丘)，西外宗正司于西京(今河南洛阳)， 各置敦宗院。 掌外居宗室之事， 设知宗、员各一人，选宗室之贤者充任。又于本州通判职官内选二人任丞
十卷。《二刻》。二卷。《遗文》，一卷。清张符骧(1663－1727)撰。张符骧字良御，号海房。海陵(今江苏泰州)人，康熙进士。官庶吉士，太史。学识渊博，对诗学功力尤深。生平笃信程朱学说。著有《依归草》
又称《中俄塔尔巴哈台议定贴补条约》。清咸丰八年(1858)参赞大臣明谊与俄国代表阿赓特签订于塔城。共九条。主要内容为：中国赔偿被焚贸易圈内房屋;被焚俄货折合白银十三万五千六百余两，以武彝茶五千五百箱贴
官名。北魏置。太和十七年(493)定为从七品上，二十三年复次职令未载。
?—407东晋谯国龙亢(今安徽怀远西北龙亢集)人，字茂远。桓嗣嗣子。初拜秘书丞，迁中书令。桓玄篡位，为吏部尚书，随玄西奔。玄死，归降。徙于新安(今浙江淳安西北)。及东阳太守殷仲文、永嘉太守骆球等谋反，