南朝．宋．刘敬叔《异苑》卷三：“晋太康二年冬大寒，南洲人见二白鹤语于桥下，曰：‘今兹寒不减尧崩年也。’于是飞去。”
传说晋代曾有人见二只白鹤在桥下议论天寒后飞走。后以“鹤归”、“天寒白鹤归”作咏桥之典。
唐．杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首》其一：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”唐．崔湜《幸白鹿观应制》诗：“鸾歌无岁月，鹤语记春秋。”
主谓 感慨世事的变迁。语本晋·陶潜《搜神后记》卷1：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”明·孙蕡《〈朝云〉诗序》：“～添新冢，燕蹴飞花落舞筵。”△多用于感慨世事方面。
【介绍】：五代时人。本名许存。初为唐荆南节度使成汭将。昭宗乾宁中降王建。建使王宗绾察之，言其忠勇谦谨，有良将才，遂更其姓名，录为假子。使为先锋将，屡败李继密。既有功，称病不伐，由是得以功名终。
【介绍】：宋太原人。初为后周太祖卫士。入宋累迁殿直都虞候。太宗时从征太原，出为莱州刺史。又随曹彬北征，改武州防御使。与契丹兵力战，没于阵，年六十五。
清光绪十一年(1885)置，管矿务兼收课税，仍属蒙自县。治所即今云南个旧市。彝语“个”为矿，“旧”为真，意即真大真好的矿。一说彝语“果”为养，“觉”为荞做成的饭食，“个旧”为“果觉”的谐音，意即种荞子
北周．庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋》：“钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。”北周诗人庾信在《哀江南赋》中有“钓台移柳，非玉关之可望”句，意为：故乡的钓台杨柳，岂是远在玉门关外的征人所能
藏传佛教教派之一。创始人为后藏夏鲁寺住持※布顿·仁钦朱。始创于元。按布顿所著《布顿佛教史》云，该派之由来，初为后藏大德桂哇益西雍仲，其弟子杰尊喜饶迥内修建夏鲁寺(又称夏鲁阿莫寺)，后此人赴印深研佛法，
【介绍】：晚唐人。少为僧，武宗时返俗。有诗名，多为奇险句，时人称赏。《全唐诗》存断句3联。《全唐诗补编》补收其诗11首。
文书名。古代写于竹木简的书牍。汉代为皇帝下达的一种文书，多用于封土赐爵、任免三公。据蔡邕《独断》，皇帝命令有四，即策书、制书、诏书、戒书。策书以名诸侯王三公，其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书谏谥其行而
又称天宁寺木塔。在今河北正定县东大街天宁寺内。始建于唐代。宋、金、明、清均曾修缮。寺内殿宇已毁，仅存此塔。高九层，平面呈八角形，为楼阁式砖木结构。根据地宫石函铭文和现存建筑风格，塔基为唐代所建，一至三
读音：Yǎ《姓氏词典》 收载，其据 《姓谱》 注云：“系哑姓分族。”未详其他。
民族迁徙事件。乾隆三十五年十一月二十日(1771、1、5)，居住于额济勒河(今伏尔加河)土尔扈特部人民，因不堪忍受沙皇俄国侵略与压迫，在渥巴锡汗率领下东归祖国。随从东徙者有33361户，168000余