源见“复风之报”。指上天示警的灾异现象。晋袁宏《后汉纪．安帝纪下》：“夏四月，京师地震。癸巳，司空陈褒以灾异免。于是犹有风雷之变，有司复以追咎三公。”
偏正 上天示警的灾异现象。语本《尚书·金滕》：周武王死后，周公摄政，镇压了武王的弟弟管叔、蔡叔等的叛乱。武王子成王因受流言影响，怀疑周公的忠诚，于是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐”。成王后悔而迎周公。晋·袁宏《后汉记·安帝纪下》：“夏四月，京师地震。癸巳，司空陈褒以灾异免。于是犹有～，有司复以追咎三公。”△多用于社会环境方面。
蒙古族古代集体舞。古代蒙古族信仰原始萨满教，认为天地万物均有神灵，故亦崇拜高山大树。他们把崇拜的大树称为“尚石”(神树)，重大庆典、祭祀、结拜盟兄弟(即结安答)等辄在神树下进行，并饮酒、舞蹈庆贺。《蒙
读音：Háng【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。浙江上虞(279)、天津等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今山西之太原、朔州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《新编千家姓》亦
三卷。明姚张斌(生卒年不详)撰。姚张斌号尚絅，又号絅生，金溪(今江西省金溪县)人。天启五年(1625)进士。此书为其杂著笔记，内容多论人情世事，所见颇粗。书首自序称上援孔子，甚为妄矣。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1842中亚浩罕汗国首领。又译玛达里、迈玛达里、买玛特·爱里、迈买底里。本名穆罕默德·阿里。乌兹别克族。道光二年(1822)，兄爱玛尔汗卒，袭汗位。因年轻，政权为明巴什阿哈胡里、迈玛特习普里把持。
京城的美称。李子卿《望终南春雪》：“色摇鹑野霁，影落凤城春。”
即今江西铜鼓县。《清一统志·南昌府二》： 铜鼓营 “在义宁州西南一百五十里。明万历四年建，设守备驻此。有城，周一里有奇。本朝雍正二年，移瑞州府同知，南瑞镇后营游击及千把总驻此”。清宣统元年 (1909
二卷。清李连骑、舒善庆修，姚德华纂。李连骑直隶威县(河北威县)人，拔贡。舒善庆，浙江奉化人，监生，两人先后官宜城知县。姚德华，字宝丞，本县人，光绪二年(1876)孝廉方正。县志于同治五年(1866)知
【介绍】：明广东兴宁人。为里长。从知县舒韶镇压民变，韶兵败坠马，澄以己马让之，韶去，澄被执死。
此为汉武帝筑柏梁台与群臣宴饮之事。后以此典形容君臣饮宴赋诗。汉武帝元鼎二年(前115年)春天，在长安城内建柏梁台，高二十丈，用香柏为殿梁，可以香闻数十里。汉武帝在台上摆酒设宴，诏群臣一起作诗。此典又作