《南史．隐逸传．释宝志》：“时有沙门释宝志者，不知何许人。有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹。被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖，负之而趋。……俗呼为志公，好为谶记，所谓《志公符》是也。……天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人曰：‘菩萨当去。’旬日，无疾而终。”
《神僧传》：“宝志每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齐也；尺者，量也；麈尾扇者，尘也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。”
唐．李白《志公画赞》：“锦幪乌爪，独行绝侣。”
沙门释宝志，六朝时僧人，历齐、梁、陈三个朝代，本姓朱，金城人。少年时在建康道林寺出家，拜师僧俭，修习禅道。此人头戴锦幪，绝侣独行，性格怪异。齐武帝谓其妖言惑众，曾将他逮捕入狱。至梁武帝时，又迎入宫中，颇受崇礼。无病而终，享年九十六岁。后因用为沙门俗僧怪异之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三《志公院在剑门东五里院东石壁间有若僧负杖者杖端髣髴有刀尺拂子之状》：“锦幪老人盖古佛，现身为作大慈荫。”
?—约1639明湖广黄冈(今属湖北)人，字尔仪。万历进士。授知县，擢给事中。天启四年(1624)进户科都给事中。忤魏党，次年削职归。崇祯元年(1628)召为光禄寺卿。十二年晋刑部尚书。次年因纳贿下诏狱
清代从张家口至科布多的驿路总名。始创于康熙北征噶尔丹时，乾隆平定准噶尔后趋于完备，其后略有变动，至嘉庆时定型。据《嘉庆会典事例》卷531《置驿》、卷560《驿程》， 阿尔泰军台分为四个区段。第一段从头
【介绍】：清浙江会稽人，字又香。善吟咏，精拳术，游历于关内外，为诸达官座上客。年五十余，倦游还乡。旁通医术，尝合药以济贫病。有《集选奇效简便良方》。
【介绍】：商字甲骨文作，或说非商字。商王武丁时诸子之一。常参预祭祀、征伐、田猎。商王还对其疾病、祸福进行卜问，并卜及其配偶的生育。
明永乐九年 (1411) 改散毛沿边军民宣慰司置，属大田所。治所即今湖北来凤县西北猴栗。十三年 (1415) 升为散毛宣抚司。明永乐九年(1411年)改散毛沿边军民宣慰司置，治今湖北省来凤县。十三年升
蒙古语，源于汉语“太子”一词转音。旧时蒙古族、藏族等地区贵族的尊称。蒙元时只用于皇子，明代渐成为成吉思汗后裔的通称。清代作为蒙古贵族封爵之第七等。位次辅国公。土默特左旗和喀喇沁三旗称“塔布囊”。有一、
在今浙江天台县东。《方舆纪要》卷92天台县：东横山“在县东十里，天台山足也，俗名覆船山。其上坦夷可三十顷”。
官署名。北宋崇宁四年(1105)，仿唐制置，为三卫府之一，设郎与中郎。皇帝升殿时立于朵殿。 五年罢。
朱熹(公元1130年—1200年)，字元晦，号晦庵。祖籍婺源(今属江西)。受业于李侗，继承二程(程颢、程颐)，糅合周敦颐、张载及佛道思想，集北宋以来理学之大成，建立了一个庞大的客观唯心主义思想体系，对
北宋置，属曲江县。为铸钱监。在今广东韶关市西。后升为县级监，属韶州。《舆地纪胜》卷90韶州;永通钱监“在州水西一里。庆历间， 叶公清臣、宋公祁经度山泽置监，分遣金工以采之。岁用铜百万斤，可得盛币三百万