道殣相望
形容饿死者之多，可在道路上相望。谨：饿死的人。《左传．昭公三年》：“庶民罢敝而宫室滋侈；道殣相望，而女富溢尤。”女富，指嬖宠之家的富足。
主谓 殣，饿死。指饿殍遍地。《左传·昭公二年》：“宫室滋侈，～。”《后汉书·马融传》：“自关以西，～。”△用于描写饥殣之重。也作“道殣相枕”、“道殣相属”。
【词语道殣相望】 成语：道殣相望汉语词典：道殣相望
形容饿死者之多，可在道路上相望。谨：饿死的人。《左传．昭公三年》：“庶民罢敝而宫室滋侈；道殣相望，而女富溢尤。”女富，指嬖宠之家的富足。
主谓 殣，饿死。指饿殍遍地。《左传·昭公二年》：“宫室滋侈，～。”《后汉书·马融传》：“自关以西，～。”△用于描写饥殣之重。也作“道殣相枕”、“道殣相属”。
读音：Zhālā【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出叶赫、辉发等地(23，26，63，180)。扎拉在辽时为部落名，当系以部为氏(23)。【变】 清镶蓝旗满洲护军胡什太之妻为札拉氏(260)、〔札拉〕似即
1534—1610明苏州太仓(今属江苏)人，字元驭，号荆石。嘉靖进士。授编修，累迁祭酒。万历 十 二 年(1584)以礼部尚书兼文渊阁大学士，预机务。二十一年任首辅。在*争国本中，阿神宗意旨，起草三王
在今福建仙游县东南四十五里。《清一统志·兴化府》： 枫亭溪 “其源有二： 一出皁洋，合吴坑水而下为焦溪; 一出新岭，东流为沙溪。合流南出枫亭市曰双溪口，又东北为太平港，由莆田县界入海”。
明末清初方以智用语。意指哲学。源出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志;惟几也，故能成天下之务。”《物理小识·自序》：“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几。”提出“寓通几于质测”即寓哲学于科学之意。
诗文中多用为孝养父母之典。姜诗，东汉人。以孝养闻名。李瀚《蒙求》：“盛彦感螬，姜诗跃鲤。”参见“江鱼入馔”。
清万俊撰。凡四卷。其“凡例”云：“是编为杜诗法律，各备一体，非选诗也，故法备而止，余俱不录”。继列目次为：卷一原情，卷二式法，卷三炼字，卷四审音。《原情》，举杜诗十三篇为例，谓杜乃至情至性人，发而为诗
两旁，两边。白居易《题东武丘寺六韵》：“海当亭两面，山在寺中心。”姚合《题凤翔西郭新亭》：“两面寒波涨，当前软柳垂。”
官名。隋炀帝始置，为宫廷女官，二十四司之一。员二人，从六品。属尚食局，掌方药。唐朝改正六品。宋、金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424)后归其职于宦官。女官名。唐、明皆置，属尚食局。掌医方药物，凡
官员升赏的方式之一。明代有此制，《明史》卷一三六记陶安以儒为官，“事帝十余岁，视诸儒为最。及官侍从，宠愈渥，御制门帖子赐之，曰：国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。时人荣之。”
读音：Shū【源】 西域天竺人姓(7，24)。罕见姓氏。《续通志·氏族略》 收载，其注云：“西域天竺人姓。”古印度人入居中国西域而以菽为姓。又，菽，古指豆类，或以粮食名为姓，如麦、粟之类。