《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”明杨慎《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
并列 旧指圣人所到之处，人们无不被感化;且永远受其精神的影响。旧时借此极力称颂古代帝王和孔子的仁德与神圣。语本《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”宋·朱熹注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”△用于描写崇拜。
即“安答”(902页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。宋徽宗政和三年(1113)改司录参军置，职如故。
【介绍】：明扬州府江都人，字叔鸣，号具区。弘治九年进士。授户部主事，历郎中，累官至金华知府，以忤刘瑾遭谪，终山东提学佥事。生平好学不倦，晚注诸经，考论历代史，正其谬误。诗耻凡语，爱谢灵运、孟郊及元刘因
见《捕蝗要诀》。
源见“黍离愁”。感叹古今兴亡。宋韩琦《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。”王闿运《上征赋》：“访故宋之殿阙兮，宜黍稷之离离。”【词语黍稷】 汉语词典：黍稷
【生卒】：1627—1682【介绍】：清山东济南人，字喆生。李雍熙子。性方正寡言笑，教子甚严。有《警心录》。
官署名。明代乐舞生练乐习舞之所，隶太常寺。洪武十二年(1379)设，置提点、知观各一人。专管乐舞生，以供祀事，乐舞生由协律郎等官教习。清属太常寺。顺治元年(1644)置，设汉提点一人，左、右知观各一人
南宋初年活动于太行山一带的抗金义军。金灭北宋后，继续发兵南进。北方各地爱国军民纷纷组织义军，在敌后坚持抗金。建炎元年(公元1127年)秋，宋将王彦与岳飞等十余人率七百士兵渡河退守太行山区之共城(今河南
【生卒】：?——1669姓西鲁特。蒙古正白旗人。累封二等精奇尼哈番世职。官正白旗蒙古都统、兵部尚书、吏部尚书。崇德间屡从军攻略明关内外地。败明军于锦州、松山、蓟州等处。顺治初年入关追击李自成农民军，七