《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”
《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”
《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤
之木。”
据古史传说，尧舜之时，为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言。或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。
《史记．孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌（幡，欲有进善言者，立于旌下而谈说），诽谤之木，所以通治道而来（招致）谏者。”《南史．梁武帝纪》：“天监元年，诏于公车府谤木肺石旁各置一函（注：公车府是主管宫庭警卫及臣民上书、官吏征召的官署。在谤林肺石旁设函，类似今之意见箱，凡吏民有议时政者，投于谤木函中；有举荐人才贤能者，投之于肺石函中。肺石，古时设于朝廷门外的石头。民有不平，可击石鸣冤，与后之堂鼓相类）。”
偏正 华表木。相传尧舜时在交通要道竖立木牌，让人在上面写意见，号为“诽谤之木”。《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，～，所以通治者而来谏者。”△多用于谏言方面。
《全唐诗》卷六四八方干《涵碧亭》题下注曰：“洋州于中丞宰东阳日置。”于中丞，即于兴宗。宝历二年(826)任东阳县令，后以御史中丞守绵州刺史，转洋州刺史。故诗云“方见洋源牧，心侔造化功”。据此知涵碧亭在
457或461—约499北魏广平列人(今河北肥乡东北)人，字义和。才学俊瞻。秘书丞李彪请以为著作佐郎，迁尚书殿中郎中。孝文帝赐名弁。累迁散骑侍郎，兼司徒左长史。时大选内外群官，并定士族，以专参铨量之任
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“吊屈”。楚臣，指屈原。唐李白《赠崔秋浦》诗：“应念金门客，投沙吊楚臣。”
【介绍】：见宋武帝。
明汪瑗撰。凡四卷。此书收杜甫五言律诗622首，取名“补注”，乃以赵汸《杜律五言注》为底本，对赵本加以补充注释，然赵汸注仅选杜诗五律261首，而此书较赵注多出300余篇，乃杜甫全部五律注本，注释大体为两
土族语音译，亦称“卡安过”，意为“领头人”、“总管”。旧时青海互助地区土族对村寨头人的称谓。一般由民众推举产生，或由村民挨户轮流担任。但多由富户充当。任期1—3年。职责是：召集村民商议宗教或其他重大事
【介绍】：见李瑝。
官名。东汉光武帝建武三年(后27)，任冯异为之，统兵征讨赤眉。两晋、南北朝为将军名号，多授统兵出镇在外、都督数州诸军事者。在武职中地位很高，居四征将军之上，历代皆不常置。两晋定为二品，禄赐与特进同。如
官名。唐朝设此官，负责选择米麦；为官署的长官，下有丞四人，监事十人；属司农寺。参看《新唐书·百官三·官署》。