见在佛
见：同“现”。僧侣尊称当代帝王之语。宋代欧阳修《归田录》卷一：“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问：‘当拜与不拜？’僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂为定制。”
【词语见在佛】 汉语词典：见在佛
见：同“现”。僧侣尊称当代帝王之语。宋代欧阳修《归田录》卷一：“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问：‘当拜与不拜？’僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂为定制。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北武汉市武昌城区蛇山。《舆地纪胜》卷66鄂州江夏县：万人敌城“在城东黄鹄山顶。亦古城也。西连子城， 下瞰外郭。建炎草窃犯城，郡守命其上以强弩射之， 寇退。因得其名”。
【介绍】：字子飞。一字飞卿，恐误。行十八。郡望中山(今河北定州)。贞元进士，曾在李师古幕。大和末官成都少尹。聪敏好学，工于诗文，名于当时。《全唐诗》存《赠成都僧》诗1首。他卷又录其与王氏赠答诗若干，盖
执牛耳，古代诸侯歃(shà)血为盟，割牛耳取血，盛于珠盘，由主盟的人拿着盘让会盟的人分尝。因称主盟者为执牛耳。谁执牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居领导地位。公元前478年，鲁哀公和齐平公在蒙
高句骊国第六世王宫的尊号。亦称“国祖王”或“太祖王”。宫于汉光武帝二十九年(公元53)继位，汉质帝本初元年(146)因年迈退位，此为其禅位后国人给予他的尊号。
读音：Bìshān【源】 霑益州(元置，故城在今云南曲靖东北)乌蛮姓(60，62)。云南乌蛮部族乃今纳西、傈僳等民族之先民。【人】 闭珊居集，唐时霑益州乌蛮人，精卜筮之学，夷中称为筮师(21，24)。
城谓城垣，池谓护城河，旧时都邑四围有城垣及护城河，以资防守，因有城池之称。《礼记·礼运》：“城郭沟池以为固。”《汉书·王莽传赞》：“城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为虚。”
明置，即今甘肃会宁县东九十里青江驿乡。
源见“河山带砺”。指汉代封爵之盟誓。谓封爵与国共存，传之无穷。《明史．顾时吴祯薛显等传赞》：“圭裳之锡固足酬功，而砺带之盟不克再世，亦可慨矣夫。”
唐玄宗孙，封高邑王。