行迟学仙
晋．干宝《搜神记》：“蓟子训，不知所从来……正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。’见者呼之曰：‘蓟先生小住。’并行应之。视若迟徐，而走马不及。”
神话传说，仙人蓟子训为后汉时人，有神异之术，他走路时状若徐行慢步，人们骑马奔跑却追不上他。后用为咏仙道之典。
唐．杜甫《览镜呈柏中丞》诗：“起晚堪从事，行迟更学仙。”
晋．干宝《搜神记》：“蓟子训，不知所从来……正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。’见者呼之曰：‘蓟先生小住。’并行应之。视若迟徐，而走马不及。”
神话传说，仙人蓟子训为后汉时人，有神异之术，他走路时状若徐行慢步，人们骑马奔跑却追不上他。后用为咏仙道之典。
唐．杜甫《览镜呈柏中丞》诗：“起晚堪从事，行迟更学仙。”
读音：Nāmùdūdū《姓氏词典》收载，其据《中国人名大辞典》注云： “满族姓。清顺治时正白旗都统瓦尔喀珠玛喇，姓此氏。”未详其他。(按： 疑此乃那木都鲁之别译或印刷时检字有误。)
明代京师军队组织。景泰时，兵部尚书于谦认为京师军马分别隶属于五军、神机、三千营，虽各有总兵等统领，事实上各不相关，一有调发，只得挑选凑拨以行，所以兵与将互不相知;且平日不司攻杀击刺之法，骤然临敌，就难
?—544北魏、西魏大臣。字破胡。神武尖山(今山西朔县)人。祖贺拔尔逗镇防北境，遂定居武川。敕勒(高车)贺拔氏(后改何氏)，一说鲜卑人。武川军主贺拔度拔子。善驰射，有胆略。正光(520-525)末，与
【介绍】：清江南吴江人，字闻夏，吴兆宽弟。有《椒亭诗稿》。
六卷。清刘源洁撰。源洁字一六，河南新乡人。顺治五年(1648)举人，撰有《语录目谱》、《石居文集》、《学古录》诸书。其学出于孙奇逢，且笃守程朱之旨。《四书》之学，集大成者为朱子，《四书章句》网罗汉宋诸
长乐石梁(今属广东)人。柯节之妇。至正二十一年(1361)海贼劫石梁。她被捉，挟以登船，自投江中。
在今山西河津市西北二十四里黄河峡谷中。原为龙门口。《水经·河水》： “又南出龙门口，汾水从东来注之。” 郦道元注： “昔者大禹导河积石，疏决梁山，谓斯处也。即经所谓龙门矣。《魏土地记》曰： “梁山北有
官名。属太乐，掌音律。《晋书· 律历志上》： 晋武帝泰始十年 (274) ，“中书监荀勖、中书令张华出御府铜竹律二十五具，部太乐郎刘秀等校试”。
【介绍】：见法常①。
在今安徽和县东南。为当利水入江入口。《三国志·吴书·孙策传》：刘繇渡江治曲阿，遣“张英屯当利口，以拒(袁)术”。即此在今安徽省和县东南。为当利浦入江口，六朝时系长江下游北岸滨江要地。东汉兴平元年(19