《搜神记》卷十四“女化蚕”：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：‘此马无事如此，我家得无有故乎？’亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰：‘勿言，恐辱家门。且莫出入。’于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：‘汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？’言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。”
此是远古传说的一则神话故事。据《稽圣集》说：蚕女家在緜竹县，塑女子像，披以马皮，谓之马头娘庙。见《说郛》卷八十《诸集拾遗》。后因以此用为咏蚕神的典故。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“卫母抚雉（见该条），蜀女化蚕。”
即今贵州修文县西北六广镇。《方舆纪要》卷121贵阳府“新添关”条下：“陆广河砦，在府西北百二十里。有陆广河巡司，陆广驿亦置于此。”
①南宋宁宗即位初，赵汝愚执政，引用朱熹等道学知名人士，锐意裁抑侥幸，整饰吏治，同企图控制军政大权的外戚韩仛胄发生利害冲突，统治集团内部矛盾日趋激化。庆元元年(公元1195年)，韩仛胄唆使谏官奏言赵汝愚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。宋朝教坊主管官，以内侍官兼任，掌宴乐阅习，以待宴享之用。官署名。掌教习音乐，以待宴享之用，与教坊同为音乐承应机构。
读音：Bóｋùｔè【综】 清镶黄旗蒙古闲散布彦达赖之妻为伯库忒氏(260)。
读音：A-ｆúｇāｎｂā【源】 彝族姓。属牟潘家支(375)。
【介绍】：明江西新建人，字东旭。师事王守仁，后遇宁王朱宸濠之叛，家遭兵火。叛乱平，守仁给以逆产，固辞不受。后以明经举荐入仕，任归化县学教谕。有《大学中庸问答》。
唐代南诏国著名乐舞。异牟寻在位时(779—808)编创，经西川节度使韦皋改编。贞元十六年(800年)，献给唐德宗，曾在长安皇宫麟德殿内演出，后被列为唐代14部乐舞之一。据文献记载，舞蹈者穿南诏衣，戴黑
蒙古人。幼从其父为翻译事，英宗被俘，伏侍英宗。英宗曾派他宣谕也先及其部下。也先辈有所陈请，也由他转达。英宗独居毡庐，南望忧郁，他与袁彬常常讲谐语安慰英宗。英宗被释放，他随从还北京，英宗赐他姓名杨铭，历
书名。近人梁启超撰。正篇有六，计为《变法实情》(一作《改革实情》)、《废立始末记》、《政变前纪》、《政变正纪》、《政变后论》(一作《政变后之关系》)、《殉难烈士传》。附录三种，即《改革起原》、《湖南广