《庄子．则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
战国时，魏国与齐国发生矛盾，魏惠王要派人去刺杀齐王，魏王手下的戴晋人用蜗牛角上蛮氏与触氏的争战为喻，劝说魏王停止与齐的冲突。然后，又从实处说到魏、齐之争与蛮、触之战没有什么两样，终于说服了魏王。后以“蛮触相争”比喻因细故而引起的无意义争端或发动互相残杀的非正义战争。
宋．苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战蛮触；棘刺之端，可以刻沐猴。”
见“蛮争触斗”。清·王夫之《姜斋诗话》30：“胡之浮艳，又以矫宋为工。～，要于兴，观，群，怨，丝毫未有当也。”
【介绍】：赵嘏作。一作《横水馆双松》。横水驿在潼关外，为京洛间驿站之一。此诗托松抒发人生感怀，含蓄蕴藉，令人回味。首联写野馆逢松的爽然之感。中二联则既勾画新逢之松，又抒写白发羁旅之悲。尾联情思渺茫，寄
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：北齐安定人，字神敬。骁勇尚气，北魏孝明帝正光中，以良家子应雍州刺史元猛召，以军功累迁龙骧将军、灵州刺史。后随魏孝武帝入关，以东北道大都督、晋州刺史入据东雍州。降高欢，以大都督从破西魏军于邙山
见“不可胜数”。《汉书·严安传》：“豪士并起，～也。”
哈尼语音译。意为“祭祀谷神”。云南西双版纳哈尼族一种万物有灵崇拜。每年五月的某日，由村寨宗教头人“最玛”率领群众到河边祭龙(谷神)，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭毕，由“最玛”带头播种，其后各户才能进行播
《三国志．常林传》“林遂称疾笃”裴松之注引三国 魏鱼豢《魏略》：寿春令时苗，少清白。到任时乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁余，牛生一犊。离任时，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生有也。
【介绍】：洛阳(今属河南)人。生卒年不详。避乱居广陵。明经及第。五代吴时辟淮南巡官。累官至户部郎中。与殷文圭友善。撰《百一集》二十卷，《宋史·艺文志七》有著录。作品已佚。事迹见五代徐寅《汝南县开国男周
见〔持之有故，言之则理〕。见“持之有故，言之成理”。【词语言之成理，持之有故】 成语：言之成理，持之有故
【介绍】：宋台州黄岩人，字渊子，号竹隐。孝宗乾道二年进士。力学工诗。为吴江尉，受知于范成大。历官权直学士院，迁秘书少监。一日闻弹疏，即翩然引去。后官至朝散大夫、江西提点刑狱。有《竹隐集》。
?—1872清新疆人。回族。同治三年(1864)乌鲁木齐等地回民起义后，任元帅。十一年，浩罕阿古柏再侵乌鲁木齐，被徙南疆。中途逃归古牧地(今米泉)，联络济木萨(今吉木萨尔)等地清军为援。次年夏，阿古柏