汉．刘向《说苑．善说》：“晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：‘草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。’献公使使出告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉。’……今大王曰，食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉。设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与！……臣安得无与国家之计乎？……”
晋献公时，草野之民祖朝自荐参与国政大事。献公召见了他，谈三日，立以为师。后因以为草野之民参政的典故。
《后汉书．刘陶传》：“臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。”
殷比干因进谏纣王而遭剖腹之祸。《史记．殷本纪》：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干观其心。”
见“乞塔河卫”(125页)。
黄河重要渡口。在今河南延津县东北。《左传》昭公十七年(前525)：“晋荀吴帅师涉自棘津”，即此。一名南津，又名石济津。《水经·河水注》：“河水又东径东燕县故城(今延津县东北)北，河水于是有棘津之名，亦
源见“东山再起”。谓隐居。唐储嗣宗《春怀寄秣陵知友》诗：“借问景阳台下客，谢家谁更卧东山？”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：bài败崇美为晋守泽潞州。(见《万姓统谱》)
古代社会基本具备共同语言、共同地域、共同经济生活和共同文化上的共同心理素质的人们共同体。一般指存在于前资本主义时期的人们共同体，即分别存在于原始社会晚期、奴隶社会时期和封建社会时期的人们共同体。他们是
辽太祖耶律阿保机的曾祖母。生四子，第三子为阿保机祖父。天祚帝乾统三年(1103)，追尊为庄敬皇后。
唐开元后置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川康定县境。《寰宇记》卷77雅州：“吐蕃国师马定德并笼官马德唐等部落在欠马州安置。”即此。北宋属雅州。后废。
旧时裕固族户族内部事务的管理者。亦称老者。部落下按姓氏划分，有若干户族(相当于氏族)，一般每个户族都有一个户族长，组织管理本户族内部事务。由部落头目指定或选举产生，多由德高望重、办事公道的长者担任。有