宋．李昉等编修《太平御览》卷四二五引谢承《后汉书》（《御览》作谢为，误）：“范丹姊病，往看之。姊设食；丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之，丹不得已受之。闻里中刍藁（割草的意思）僮仆更相怒曰：‘言汝清高，岂范史云（丹字史云）辈，而云不盗我莱乎？’丹闻之，曰：‘吾之微志，乃在僮竖之口，不可不勉。’遂投钱去。”
范丹在汉桓带时为莱芜长，后辟太尉府，性狷急耿直。尽管他家里很穷，但从不愿沾别人一点便宜。投钱之事，即是一例。后以“范丹投钱”用为清廉自守耿介不俗的典故。
《元曲选》“杀狗劝夫”杂剧第三折：“〔梁州第七〕我如今穷范丹无钱怎了，便教他赛陈抟也有梦难成。”
鲁迅《而已集．魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“又如有一个人，他和他的姊夫是不对的，有一回他到姊姊那里去吃饭之后，便要将钱算回给姊姊。她不肯要，他就于出门之后，把那些钱扔在街上，算是付过了。”
【生卒】：?—1643【介绍】：明镇江府金坛人，字晋伯。崇祯七年进士。历南京兵部主事。十五年，迁兖州知府。闻清兵将至，劝鲁王散金以鼓士气，王不能从。城破，被杀。
古代妇女自称其夫。魏承班《满宫花》词之二：“梦中几度见儿夫，不忍骂伊薄幸。”
傈僳语音译。傈僳族中基督教传教士。为专业神职人员，由教会任免，领取薪俸，专门负责讲经传教工作。大多为外国传教士一手培养的贫苦子弟和孤儿。基督教于1913年传入滇西北怒江傈傈族聚居区，在当地分设教区、建
读音：Ālèdān达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》援引 《黑龙江志稿》收载，亦作“阿尔丹”。或改单姓阿、安、金。阿、安，系取阿勒丹之首音谐“阿”、“安”而得; “金”则为
一卷。旧本题明刘基(详见《国初礼贤录》)撰。《明史·艺文志》对此书有著录。然而书中所述《分龙诀》与《穴情》二篇，大半为《撼龙经》等书内容。其“沙诀”、“水诀”等歌也都较为浅俗。末附《南北平阳论》数条，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时西藏墨脱宗门巴族地区农奴等级之一。低于※差米，高于※约布。相当于藏区的堆穷。约占全宗(相当内地县)农奴总户数的7%。人身依附领主。一般有独立经济，但缺少劳动力和生产工具，无条件直接领种差地。主要靠
官名统称。即宋朝知閤门事、引进使、四方馆使、东上閤门使、西上閤门使、同知閤门事、閤门通事舍人 (閤门宣赞舍人)、閤门祗候、閤门舍人及带御器械等官。为武臣清要之选。宋以閤门宣赞舍人与三门祗候二等谓之閤职
书名。清雷丰撰。八卷。因专论四季不同时令之常见外感病，故名。丰，字少逸，福建浦城人。成书于光绪八年(1882)，初刊于光绪十年。以《素问·阴阳应象大论》的“冬伤于寒，春必病温;春伤于风，夏生餮泄;夏伤
南北朝时对荆州境内少数民族的泛称。其中宜都、天门、巴东、巴建、默阳、建平诸蛮族，多系廪君种即巴人后裔。