芝草生
《汉书．武帝纪》：“元封二年六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。’作芝房之歌。”
《后汉书．孝明帝纪》：“永平十七年，是岁甘露乃降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”
《文选》卷一二《景福殿赋》唐李善注引《魏志》：“延康元年，醴泉出，芝草生于乐平郡。”
古代关于芝草生的记载很多，后因用为象征国祚祥瑞的典故。
《文选》卷六左思《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。”又卷十二何晏《景福殿赋》：“醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。”
《汉书．武帝纪》：“元封二年六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。’作芝房之歌。”
《后汉书．孝明帝纪》：“永平十七年，是岁甘露乃降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”
《文选》卷一二《景福殿赋》唐李善注引《魏志》：“延康元年，醴泉出，芝草生于乐平郡。”
古代关于芝草生的记载很多，后因用为象征国祚祥瑞的典故。
《文选》卷六左思《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。”又卷十二何晏《景福殿赋》：“醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。”
【生卒】：?—1643【介绍】：明镇江府金坛人，字晋伯。崇祯七年进士。历南京兵部主事。十五年，迁兖州知府。闻清兵将至，劝鲁王散金以鼓士气，王不能从。城破，被杀。
古代妇女自称其夫。魏承班《满宫花》词之二：“梦中几度见儿夫，不忍骂伊薄幸。”
傈僳语音译。傈僳族中基督教传教士。为专业神职人员，由教会任免，领取薪俸，专门负责讲经传教工作。大多为外国传教士一手培养的贫苦子弟和孤儿。基督教于1913年传入滇西北怒江傈傈族聚居区，在当地分设教区、建
读音：Ālèdān达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》援引 《黑龙江志稿》收载，亦作“阿尔丹”。或改单姓阿、安、金。阿、安，系取阿勒丹之首音谐“阿”、“安”而得; “金”则为
一卷。旧本题明刘基(详见《国初礼贤录》)撰。《明史·艺文志》对此书有著录。然而书中所述《分龙诀》与《穴情》二篇，大半为《撼龙经》等书内容。其“沙诀”、“水诀”等歌也都较为浅俗。末附《南北平阳论》数条，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时西藏墨脱宗门巴族地区农奴等级之一。低于※差米，高于※约布。相当于藏区的堆穷。约占全宗(相当内地县)农奴总户数的7%。人身依附领主。一般有独立经济，但缺少劳动力和生产工具，无条件直接领种差地。主要靠
官名统称。即宋朝知閤门事、引进使、四方馆使、东上閤门使、西上閤门使、同知閤门事、閤门通事舍人 (閤门宣赞舍人)、閤门祗候、閤门舍人及带御器械等官。为武臣清要之选。宋以閤门宣赞舍人与三门祗候二等谓之閤职
书名。清雷丰撰。八卷。因专论四季不同时令之常见外感病，故名。丰，字少逸，福建浦城人。成书于光绪八年(1882)，初刊于光绪十年。以《素问·阴阳应象大论》的“冬伤于寒，春必病温;春伤于风，夏生餮泄;夏伤
南北朝时对荆州境内少数民族的泛称。其中宜都、天门、巴东、巴建、默阳、建平诸蛮族，多系廪君种即巴人后裔。