思：助词。 原意是四面八方，无不服从周王朝。 后引中为某种道理为四方所信奉。语出《诗．大雅．文王有声》：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”《韩诗外传》卷五：“夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。”北魏．高闾《至德颂》：“养之以仁，敦之以信，绥之斯和，动之斯震。自西徂东，无思不服。”唐．张说《大唐封祀壇颂》：“昔人云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’今信知圣人作而万物睹，其心服之之谓矣。”也单引〔无思不服〕。《北齐书．文宣帝纪》：“以富有之资，运英特之气，顾眄之间，无思不服。”唐．宋之问《为文武百寮等请造神武颂碑表》：“伏惟应天神圣皇帝陛下，一德披图，五精乘运。……无思不服，有感必通。”
【生卒】：384－412即王神爱，琅邪临沂(今山东临沂北)人。东晋秘书郎王献之女。孝武帝太元二十一年(396)，为太子德宗妃。德宗即位，立为皇后。义熙八年死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋、战国时期的青铜器群。李峪村位于山西浑源县城西南的恒山北麓，青铜器集中出土于村东南2公里的坡地上。1923年当地农民在此坡地中部的庙坡沟掘土时首先发现一批青铜器，后又经私掘出土者甚多，这些青铜器造
书名。原题孟珙撰。一卷。书中记辛巳年(1221)南宋使臣奉使至燕京见谋合理(《元史》作木华黎)事。孟珙《宋史》有传，未曾使蒙古，王国维考订实为赵珙之误。据《齐东野语》嘉定宝玺条记载，赵珙在宋嘉定十四年
佛寺名。位于山西洪洞县城东北三十五里的霍山南麓，分上下两寺。下寺右侧另有明应王殿，本是民间奉祀的水神庙，习惯上将它包括在广胜寺内。该寺始建于东汉，现存建筑及寺内塑像、壁画多属元代，尤以壁画艺术闻名于世
同“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关系乎？”见“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其略传》：“有猫故无野鼠，无
即“召得格”(648页)。
1764—1843清浙江嘉兴人，字既汸，一字芗沚。嘉庆拔贡生。长游四方，尝就正于钱大昕、王昶、孙星衍。深通经术。著有《校经庼文稿》、《曝书亭词注》、《愿学斋文钞》等。
【生卒】：?——1875湖南长沙人。咸丰中，投效鲍超霆军。从其转战各地，镇压太平军。克铅山、宁国、句容、嘉应等，赐号“协勇巴图鲁”。官历副将、总兵、记名提督。同治八年(1869)赴任直隶正定镇总兵。光
周人。生活于周公之后。《周髀算经》载其答荣方问，认为日月之高大、星宿之远近、天地之广袤，“皆算术之所及”。算学的“道术”“言约而用博”，而“能类以合类，此贤者业精习智之质也”，是为中国古代数学研究、著