羊昙泪
《晋书．谢安传》：“羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”后以“羊昙泪”为感旧兴悲之典。清赵翼《秋帆制府挽诗》之三：“不堪重过灵岩馆，剩有羊昙泪满巾。”柳亚子《叠韵奉酬旭初丈三首》之一：“吴下羊昙泪，云间 越石骖。”
【词语羊昙泪】 汉语词典：羊昙泪
《晋书．谢安传》：“羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”后以“羊昙泪”为感旧兴悲之典。清赵翼《秋帆制府挽诗》之三：“不堪重过灵岩馆，剩有羊昙泪满巾。”柳亚子《叠韵奉酬旭初丈三首》之一：“吴下羊昙泪，云间 越石骖。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《史记·田儋列传》：“遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝……发卒二千人，以王者礼葬田横。”张守节正义引崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作悲歌，言人命如薤
甘肃安化(今庆阳)人。同治中，回民起事，丈夫充团勇战死。她持厨刀杀一回民，后自杀。
又名龟城。即今四川成都市。东晋干宝《搜神记》：“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：依龟筑之。便就。故名龟化城。”
《晋书·周传》载：王导全家有被诛之虞，请求护军将军周的保护，说“以百口累卿”。后以“百口累”指极其重要的托付。独孤及《得李滁州书以玉潭庄见托因书春思以诗代答》：“知同百口累，曷日办抽簪。”
【介绍】：明江西泰和人。善写照。初有画师寓邑之普觉寺，公伯事之，尽得其法。其艺既精，故神其说者遂谓染色处可占人荣枯。
【介绍】：三国吴时僧。天竺人。世奉异道，以火祀为上。后皈依佛教，出家为僧。孙权黄武三年，至武昌。译《昙钵偈经》，以不善汉语，辞近朴质，颇有不尽。
即今浙江嘉兴市至平湖市之嘉兴塘。亦名平湖塘。《新唐书·地理志》 苏州海盐县：“西北六十里有汉塘，大和七年开。”
?—1408明代蒙古可汗。非元宗室后裔。明建文四年(1402)，蒙古可汗坤帖木儿在内乱中被杀，无子嗣，遂于次年称可汗，史称“篡立”。明朝自此称东蒙古为“鞑靼”部。永乐(1403—1424)初，屡与瓦剌
青铜时代末期的一种文化。最初发现于甘肃民勤沙井，故名。分布范围就目前所知，仅在河西走廊的民勤、永昌和古浪一带。陶器主要是夹砂红陶，手制，器形有单耳或双耳的罐、筒形杯和鬲等，有的饰绳纹或彩绘条纹、三角纹