穿针乞巧
南朝．梁．宗懔《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石（注：鍮石，黄铜）为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜字网于瓜上，则以为得。”
又据五代．后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下《乞巧楼》载称，唐宫中，每遇七夕，宫女各执九孔针与五色线，向月穿针，过者为得巧。宋代孟元老《东京梦华录》卷八《七巧》，对宋代七夕乞巧风俗亦有详细记载。后因用为农历七月七日节令风俗之典。
《幼学琼林》卷一“岁时”：“五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。”
南朝．梁．宗懔《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石（注：鍮石，黄铜）为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜字网于瓜上，则以为得。”
又据五代．后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下《乞巧楼》载称，唐宫中，每遇七夕，宫女各执九孔针与五色线，向月穿针，过者为得巧。宋代孟元老《东京梦华录》卷八《七巧》，对宋代七夕乞巧风俗亦有详细记载。后因用为农历七月七日节令风俗之典。
《幼学琼林》卷一“岁时”：“五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。”
《易．系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”后以“言中事隐”谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着很深的道理。南朝 梁刘勰《文心雕龙．宗经》：“故《系》称旨远辞文，言中事隐；韦编三绝，固哲人之
唐洛阳(今属河南)人。先天进士。开元初，为荥阳主簿。从马怀素等校正群籍，治集部，又参与校丽正院书。终洛阳尉。诗名早著，其佳句“海日生残夜，江春入旧年”，颇受张说倾赏，曾手题于政事堂，令为楷式。《全唐诗
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏语音译，又译牒巴、第悉。原意为“部落长”、“头人”、“领袖”。清初西藏地方官名，意为“政务总管”，代表达赖喇嘛参加蒙古和硕特部在西藏建立的地方政权。后五世达赖喇嘛命掌西藏地方政、教事务，权力甚大，俗
读音：shí zǔ【源】 季连产什祖氏，什祖氏产内熊，见《大戴礼·帝系》(76)。《姓氏词典》收载。其据《大戴礼·帝系》注云： “季连产什祖氏。什祖氏产内熊。” 未详其他
在今江西九江市内。《寰宇记》 卷111德化县： 浪井，“ 《州图经》 云，汉高祖六年，颍阴侯灌婴所开，年深堙塞。孙权经此自标井地，命使凿之，正得此井，有石函。其铭曰： 汉高祖六年，颍阴侯开。又云不满三
敫或作徼、皦、嬓。战国齐国莒(今山东莒县)人。齐湣王十七年(前284)，燕将乐毅攻齐，湣王奔莒被杀。湣王太子法章解衣免服，变姓名，为敫家庸夫。其女怜而善遇之，与之私通。后法章立为襄王，其女为王后。他认
①即今江苏句容县北仓头村。南宋《景定建康志》卷16：“仓头市在句容县仁信乡，去城九十里。”清光绪《江苏全省舆图》句容县图：北有仓头。民国《江苏六十一县志》：句容县北有“仓头镇”。②即今安徽无为县东北仓
或作冯赫。战国时楚国人。秦惠文王更元三年(前322)张仪由秦至魏为相，而逐惠施。惠施往楚，楚怀王欲纳之。他以为纳惠施则恶张仪，不如荐惠施于宋，如此，则既不恶张仪，亦令惠施感恩于楚。事见《战国策·楚策三
在隋唐东都皇城正门端门之南，今河南洛阳市旧城西南。《大业杂记》 载： 端门外大街 “一名天津街，阔一百步，道旁植樱桃、石榴两行，自端门至建国门，南北九里，四望成行，人由其下，中为御道，通泉流渠，映带其