《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰：“作事不时（不时，指违背农时），怨讟（音dú，诽谤）动于民，则有非、言之物而言。”今宫室崇侈，民力彫，（彫通凋）尽，怨讟并作，莫保其性（性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存），石言，不亦宜乎？’”
师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗？
“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下，人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐．李商隐诗句：“他时须虑石能言。”又引宋．范仲淹诗句：“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”后例反用其事。《聊斋志异》唐梦赍《序》：“故日蚀星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。”
魏、晋、南北朝时所实行的兵民分离、兵家子弟世代为兵的制度。汉末战乱，士兵需求量大增，征兵制已遭破坏，将帅多自行招募，或强括民户为兵，兵士遂成私属，其户籍亦改为兵籍，或称士籍，此后便世代为兵，兵士逃亡则
一卷。近代宋育仁(其生平不详)撰。宋氏著有《孝经正义》、《许氏说文解字说例》、《诗经说例》等十二种，辑为《问琴阁丛书》，刊于民国十三年(1924)，此编不在其中。据说此编乃因其所撰《同文解字》而作。《
见“罗桑丹却尼玛”(1423页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：高宗时人，余无考。《全唐诗》存其《日暮望泾水》诗1首。
明末复社指斥阉党阮大铖之文告。崇祯十一年(1638)，阮大铖闲居南京，广为交结，图谋复起。复社成员吴应箕、陈贞慧等起草此公揭，披露其罪状。署名者有顾宪成之孙顾杲及杨廷枢、黄宗羲、沈士柱等一百四十人。阮
印染名词。指用矿物颜料进行着色。商周时期已出现。主要有赤铁矿(又名赭石)、朱砂染红，石绿(又名空青)染绿，石青(又名大青、扁青)染蓝，石黄染黄，胡粉和蜃灰染白。方法有涂染、浸染和画绘。
官名，西汉末年刘歆曾为此官，其职不详。《汉书·王莽传上》：“莽母功显君死，意不在哀，令太后诏议其服。少阿、羲和刘歆与博士诸儒七十八人皆曰……”“少阿、羲和、京兆尹红休侯刘歆为国师。”
诗集。唐释王梵志撰。一卷，附拾遗。王梵志集最早见于著录的是大历六年(771)沙门法忍手抄《王梵志诗一百一十首》本(今藏俄罗斯圣彼得堡博物馆)，稍后《日本国见在书目》著录有《王梵志诗二卷》、《王梵志二》
读音：Háng'ēlì锡伯族姓氏。《中国人的姓名·锡伯族》收载，未详其他。(按： 疑此乃 “杭阿哩”之别译。)