当父母在时，依礼去侍奉；当父母去世后，依礼去埋葬，依礼去祭祀。 古指子女对父母尽孝之道。语出《论语．为政》：“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”《孟子．滕文公上》：“曾子曰：‘生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。可谓孝矣。’”元．无名氏《杀狗劝夫》一折：“古人有云：‘生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。’我孙虫儿贫难，备不得什么祭礼，只是这一瓶儿酒，兀的不穷杀孙虫儿也！’”
①北魏孝昌四年 (528) 置，治所在汝阴县(今安徽阜阳市)。北齐废。唐武德六年 (623) 改信州复置。天宝初改为汝阴郡。乾元初复为颍州。辖境相当今安徽阜阳、阜南、颍上、太和、凤台、界首、临泉等市县
官名。麴氏高昌国礼部长官。职掌同尚书。 参见“礼部”❹。
五卷。明沈易编。沈易字翼之，华亭(今上海松江)人。生卒履迹不详。此书前有洪武十二年(1379)钱惟善序，称易游学北方，南还乡里，为童子师，得束修以奉二亲，其教以躬行为主。尝编《五伦诗集》，则此集本为课
又作“班臣额尔德尼”，藏传佛教格鲁派(黄教)两大活佛(达赖、班禅)转世系统之一的称号，班系梵语，是“班智达”一词的简称，意为“学者”;禅，藏语音译，意为“大”;额尔德尼，满语，意为“宝贝”。清顺治二年
阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”
读音：Xīluó【源】 鲜卑人姓(60，62)。或即叱罗(70)。【人】 悉罗腾，东晋末南燕尚书郎，见《南燕录》(7，17，24)。悉罗侯，东晋末前燕慕容皝之将(242)。历史上代北地区复姓。《续通志
【介绍】：秦系作。作者一作马戴，误。野人，对没有官职的平民的称谓，这里实指隐士。诗写山光水色之美和花落鸟飞之景，表达了章野人幽居山中的自得情趣。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“钻穴逾墙”。《禅真逸史》一回：“轻则欲火煎熬，忧思病死，甚且逾墙窥隙，贪淫犯法而不顾。”见“逾墙钻隙”。《禅真逸史》：“甚且～，贪淫犯法而不顾。”【词语逾墙窥隙】 成语：逾墙窥隙汉语词典：逾墙窥
官名。(1)十六国西秦乞伏炽磐置，为高级执政官。《晋书·乞伏炽磐载记》：“罢尚书令、仆射、尚书、六卿、侍中、散骑常侍、黄门郎官，置中左右常侍、侍郎各三人。”(2)王、公国属官。两晋、南朝及北魏置左、右