汉．刘向《说苑．建本》：“晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学，恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎？’平公曰：‘安有为人臣而戏其君乎？’师旷曰：‘盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明；炳烛之明，孰与昧行乎？’平公曰：‘善哉！”
炳烛，谓点燃蜡烛，用以照明。烛光虽然微弱，但总比完全摸黑走路要好；人到暮年，虽然精力已衰，但坚持学一点总比根本不学要有收获。
后因以“炳烛”用为夜以继日、好学不倦的典故；以“炳烛之明”比喻老而勤学。
清．龚自珍《己亥杂诗》十九：“九流触手绪纵横，极动当筵炳烛清。若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。”
偏正 指老而好学。汉·刘向《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳;长而好学，如日中之光;老而好学，如～，孰与昧行乎?”△褒义。多用于好学方面。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。即中书省，唐武则天光宅元年 (684)改，中宗神龙元年 (705) 复名中书省。唐朝武则天光宅元年改中书省为凤阁，改中书令为凤阁令。《旧唐书·职官二·中书省》：“中书令之职，掌军国之政令，缉熙
源见“圣主垂衣”。指能垂衣而治的圣明帝王。唐杜牧《东兵长句十韵》：“屈指庙堂无失策，垂衣尧舜待升平。”
读音：Chíbì现行罕见复姓。今山西之大同有分布，《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
一卷。清冯嗣京(生卒年不详)撰。嗣京字又三，号留士，又号柳墅，浙江桐乡人。康熙中岁贡生，官湖州府长兴县训导。著有《因树屋小草》、《梓红亭游稿》等。是编因周兴嗣《千字文》重一“洁”字，安章布句亦嫌无伦次
元置，治所在今云南文山县。《清一统志·开化府》： 教化三部废长官司 “在今府治 (今文山县)。唐时强现蛮居此，元为强现三部，隶临安宣慰司，明改为长官司。《府志》： 三部： 教化、强现、牙车，三部也。司
《后汉书·袁绍传》载，汉灵帝崩，相国董卓有篡位野心，欲废立新主，司隶校尉袁绍表示反对，认为能担负天下重任的并非只有董卓一人，横刀长揖出殿，离京而去。后因以“轻董卓”指抗拒乱国贼臣。杜甫《寄岳州贾司马六
读音：Pōｓù【源】 彝族姓。属武拉家支(375)。
西晋蜀郡成都(今属四川)人，字超宗。师事谯周，博涉群书，为郡功曹史。蜀亡后，察孝廉，除建宁令，夷夏悦服。除池阳令，治绩为雍州十一郡之最。累迁尚书郎。博闻广涉，奏议多见施用，与尚书郎涪人李骧齐名，时称“
内侍阶官名。金朝置。二十五阶之第十二阶，秩从六品上。官名。金代内侍官，从六品上，称通禁郎。见《金史·百官一》。