《史记．樊郦滕灌列传》：“赐爵封转为滕公……谥为文侯”唐．司马贞《史记索隐》引姚氏云：“《三辅故事》曰‘滕文公墓在饮马桥东大道南，俗谓之马冢。’《博物志》曰‘公卿送婴葬，至东都门外，马不行，踣地悲鸣，得石椁，有铭曰“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室”乃葬之。’”
夏侯婴封滕公，是汉高祖近臣。传说他死后下葬于勒铭石椁。“滕公宅”即指马踣冢内此石椁。后因用以比喻坟墓。上述《博物志》文，见今《博物志》卷七。
唐．李端《哭张南史因寄南史侄叔宗》：“地闭滕公宅，山荒谢客庐。”此用喻张南史逝世。
1758—1838清蒙古正白旗人，萨尔图克氏，字懋亭。乾隆四十年(1775)起任军机章京、理藩院主事等职。五十二年，曾参与镇压台湾林爽文起义。嘉庆间，历任副都统、总兵官、领队大臣、伊犁将军、陕甘总督等
四卷。明徐溥(1428－1499)撰。徐溥，字时用，号谦斋，江苏宜兴人。景泰五年(1454)进士，由编修累官少师兼太子太师、吏部尚书、文渊阁大学士。谥文靖。事迹具《明史》本传。徐溥于孝宗时在内阁十二年
同“烟霞痼疾”。宋范成大《初入大峨》诗：“烟霞沉痼不须医，此去真同汗漫期。”【词语烟霞沉痼】 成语：烟霞沉痼
书名。北宋惟白撰。三十卷。成书于宋建中靖国元年(1101)。佛教著作，旨在续道原《景德传灯录》，故名。
顾国瑞、陆尊梧主编。社会科学文献出版社1992年12月出版，180万字。本词典专在诠释唐五代诗词中的语词和典故，分语词和典故两部分，均依汉语拼音顺序排列，同音者，依笔画排列。语词义以唐五代时所见的意义
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐江东人，字子迁。会昌四年(844)进士。曾官丹徒尉。诗格与张籍相类。未第时，以诗卷谒杨敬之，敬之雅爱之，作诗曰：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后世因称扬誉或说情为“说项”。有辑本《项斯诗集》一
萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂
915—976宋初并州盂县(今属山西)人，字德明。历仕后晋、汉、周。周世宗攻北汉还，留驻晋州(治今山西临汾)，任兵马都监。旋署权隰州事，曾击退北汉军进攻。后历澶州巡检使、丹州刺史等。宋建隆四年(963
汉．司马迁《史记．赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”游乐时因高兴而忘记返回。因以“乐之忘归”形容由于被某种事物吸引而留连忘返。清．俞樾《四川马丁山》：“熊操作之暇，游于市井，皆殷