浚恒
《易．恒》：“初六，浚恒贞凶，无攸利。”孔颖达疏：“浚，深也。最处卦底，故曰深。深恒者，以深为恒是也。”后以“浚恒”谓超出通常的要求。明唐顺之《与杨蕉山书》：“且夫直前太锐，近于用壮；取必太过，近于浚恒。在《易》固有戒矣。”
【词语浚恒】 汉语词典：浚恒
《易．恒》：“初六，浚恒贞凶，无攸利。”孔颖达疏：“浚，深也。最处卦底，故曰深。深恒者，以深为恒是也。”后以“浚恒”谓超出通常的要求。明唐顺之《与杨蕉山书》：“且夫直前太锐，近于用壮；取必太过，近于浚恒。在《易》固有戒矣。”
【生卒】：772—832【介绍】：字敦诗，行大，贝州武城(今属山东)人。新、旧《唐书》有传。贞元八年(792)进士及第，后又中贤良方正、能直言极谏科。历任校书郎、右补阙、库部郎中、中书舍人、礼部侍郎等
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“三千牍”。宋张耒《读孙巨源经纬集》诗：“等闲咳唾烂成文，奏牍三千世共珍。”
读音：hé tū lín一作纥突陵，以部落为氏，后改为邻氏。(见《魏书》)纥突邻氏，改为邻氏。(见《通志·氏族略·代南三字姓》)
野史。宋龙兖撰。原二十卷。今存十卷。纪南唐事。卷一为先主(李昪)，卷二为嗣主(李璟)，卷三为后主(李煜)等，卷四至一〇为臣民。“用纪传之体，而不立纪传之名”。“马令作《南唐书》，亦多采之”(《四库全书
即“鱼鳞图册”。
即西藏佛教。俗称喇嘛教。指以西藏为主的藏区传播的佛教，或指藏语系地区传播的佛教。藏文今译作“bod brgyud nang bstan”(藏传佛教)。初源于印度与汉地，藏族佛教史一般将西藏佛教的发展分
读音：tuán见《姓苑》。
东汉颍川长社(今河南长葛东)人，字季明。隐居密县山中，教授诗律，门徒千余人。曾任郡功曹，旋辞职。后公府九次辟举，皆不就。年六十九，卒于家。
政区名。见“双头州郡”。