《礼记．儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”后以喻屈己从众。宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”亦指毁弃自己的原则，迎合世俗。章炳麟《革命道德说》：“往者士人多以借权为良策，吾尝斥之，以为执守未坚，而沦没于富贵之中，则鲜不毁方瓦合矣。”
并列 方，方正，此指方形之棱角。毁掉自己方正的棱角，去跟瓦砾为伍。古代常用以比喻有儒家高尚道德的人降低自己的道德标准，和世人相合。也指放弃自己的道德标准，去投合世俗。语本《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”章炳麟《革命道德说》：“往者士人多以借权为良策，吾尝斥之，以为执守未坚，而沦没于富贵之中，则鲜不～矣。”△后多作贬义。用于表现有意委屈自己以求合众的行为。→毁方投圆
官名。五代后唐置，凡车驾行幸及出征则置。后周世宗显德中选骁勇之士充殿前诸班，改称殿前都点检。
【生卒】：?～697【介绍】：绛州龙门(今山西河津)人，郡望太原祁(今属山西)。王勃之兄。累官至泾州刺史。弟王勮素善刘思礼，武则天万岁通天二年(697)，刘思礼谋反事泄，勔与勮皆坐诛。《旧唐书》有传。
三国 蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？”后以“坐以待毙”指遇危难而不采取积极措施，坐着等死。《水浒传》一〇八回：“杨志、孙安、卞祥与一千军士，马罢人困，都于树下坐以待
?—1906清末湖南善化(今长沙)人。早年入清军，参加镇压四川农民起义。同治七年(1868)随钦差大臣左宗棠赴陕、甘镇压回民起义，后升为副将。光绪元年(1875)晋总兵，随刘锦堂赴新疆平定阿古柏之乱。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷、续十卷。清吴德旋(1767－1840)撰。德旋字仲伦，江苏宜兴人。诸生，著《初月楼集》。本书乃广读宋、明代先人小说，杂录纂辑而成。版本有民国上海文明书局石印《清代笔记丛刊》本，民国上海进步书局石
读音：Bǎｏｊì【源】 清蒙古八旗姓。凡二派，出科尔沁、察哈尔等地(23，63，260)。
比喻心胸旷达，自然随缘。权德舆《酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客》：“散木固无堪，虚舟常任触。”参见“虚舟①”。
二卷。明刘基(1311－1375)撰。刘基，字伯温，青田(今属浙江省)人。元末进士，曾任江西高安县县丞、江浙儒学副提举，不久便弃官归乡隐居。后出任江浙行省都事，因反对“招抚”方国珍而被革职。于是刘基回
南朝宋时人，刘遵考从弟。先后为豫章、会稽等十郡太守，益州、徐州等三州刺史，官至散骑常侍、金紫光禄大夫。明帝泰始年间卒。(，参见《南史》)