同“槐安梦”。明 王錂《春芜记．宸游》：“寡人适方饮酒之间，想起大夫所谭神女之事，不觉神情恍惚，睡思懵腾……正是只将桑海千秋事，付与槐南一梦中。”
偏正 比喻人生虚幻，富贵得失无定数。唐·李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守30年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。清·王錂《春芜记·宸游》：“只将桑海千秋事，传与～中。”△中性略偏贬义。多用于感慨人生方面，含有感伤情绪。→南柯一梦 黄粱一梦 ↔春风得意
1564—1611清太祖努尔哈赤胞弟，显祖第三子。曾受明封为都督、都指挥之职。与海西女真乌拉部联姻。先后以二女妻乌拉首领布占泰，又自娶布占泰之女。明万历三十五年(1607)，以往迎东海斐优城降众，败乌
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“太极图说”。
汉朝天子之女称天姬，即公主。见明朝彭大翼《山堂肆考·公主》。后世亦沿称，《新唐书·诸帝公主传赞》：“妇人内夫家，虽天姬之贵，史官犹外而不详。”
汉．刘向《说苑．善说》：“晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：‘草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。’献公使使出告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉。’……今大王曰，食肉者已虑之矣，藿食者尚何与
萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各
1725—1796清代青海地区藏传佛教活佛。雍正元年(1723)罗桑丹贝坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即却藏呼图克图三世。生于佑宁寺附近的恰记沟。三世(一作二世)章嘉呼图克图瑞贝多吉之弟。乾隆七年(17
隋开皇五年(585)改光州置。治掖县(今莱州市)。辖境相当今山东胶莱河以东地区。大业初改为东莱郡。唐武德四年(621)复为莱州。如意元年(692)，东部分置登州，辖境缩小，有今胶莱河以东，招远、莱阳、
同“向笛悲”。清徐夔《闻笛有忆》诗：“谁将清夜桓伊笛，吹入山阳向秀心？”
即今北京市通县东南三十里侉子店乡贾后疃村。1900年义和团在此烧毁天主堂。