朱萼
《诗．小雅》有《白华》篇，已亡逸。《诗序》谓：“《白华》，孝子之洁白也。”此诗言孝子养父母常自洁，如白华之无点污。《文选．束晳〈补亡诗〉之二》有“白华朱萼，被于幽薄”之句，李善注云：“此喻兄弟比于华萼，在林薄之中，若孝子之在众杂，方于华萼，自然鲜洁。”后遂以“朱萼”为孝子洁行之典。唐王勃《上明员外启》：“趋庭洽训，共歌朱萼之篇；避席承欢，犹守青箱之业。”
【词语朱萼】 汉语词典：朱萼
《诗．小雅》有《白华》篇，已亡逸。《诗序》谓：“《白华》，孝子之洁白也。”此诗言孝子养父母常自洁，如白华之无点污。《文选．束晳〈补亡诗〉之二》有“白华朱萼，被于幽薄”之句，李善注云：“此喻兄弟比于华萼，在林薄之中，若孝子之在众杂，方于华萼，自然鲜洁。”后遂以“朱萼”为孝子洁行之典。唐王勃《上明员外启》：“趋庭洽训，共歌朱萼之篇；避席承欢，犹守青箱之业。”
源见“鹿门采药”。谓避世隐居。唐杜甫《遣兴》诗之二：“昔者庞德公，未曾入州府。”
四十四卷。元周南瑞撰。周南瑞字敬修，庐陵(今江西吉安)人。乡贡进士。生卒年、事迹均不详。吴澄《支言集》有《赠周南瑞序》，称安成周南瑞敬修，匾“濂溪”二字于室，或者议之。又称敬修之文词，固已早冠于乡儒之
明代官办瓷器工场。专造内宫所用瓷器。洪武间设于江西饶州景德镇。初有烧窑二十座。宣德间增至五十八座。一度增至八十座。正统间曾停烧。正德初重建，并派中官督造。正德一朝，共烧御器三十余万件。嘉靖八年(152
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝梁刘峻的字。峻有文才，曾为《世说新语》作注，作《辨命论》。《梁书·文学传下》有传。唐彦谦《题宗人故帖》：“唯有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。”按：刘峻作《辨命论》，中山刘沼致书责难，峻以书答辩，后沼
在今蒙古国西南车车尔勒格东鄂尔浑河上源两河会合处。《元史·明宗纪》：天历二年(1239)，帝和世㻋，正月“即位于和宁之北。……五月丁已朔，次朵里伯真之地。……庚辰，次斡耳罕水(今鄂尔浑河
①波斯文音译，原意为“沿门乞讨”，后衍变为“修行者”、“苦修者”之意，或译为“苦行僧”、“托钵僧”。专指按苏非派学说完成修炼功课的修道士，是元代伊斯兰教苏非教团的高级成员。通常穿着特别服饰，忍饥挨冻，
?—1222金北京路义州(今辽宁义县)人。元太祖十年(1215)，与兄庭植等降蒙古，以质子留木华黎处。后为知平阳府(治今山西临汾)事、河东南路兵马都元帅。十五年，金上党公张开、晋阳公郭文振攻汾州(今山
【生卒】：?——1641临昌人。泌阳知县。流“贼”陷城，与典史雷晋暹皆力战死。武职王衍范、钱继功、海成俱死难。
读音：Xuān【源】 或系元咺氏所改(62)。亦见《中国著者号码编制法》(63)。《姓氏词典》引《中国姓氏汇编》收载并注此音。未详其源。