人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼子．终制》：“夫有生必有死，达人恒分。”《宋史．徐霖传》：“将终，语其长子心亨曰：‘有生必有死，自古圣贤皆然，吾复何憾？’”明．刘基《郁离子．论鬼》：“夫天地之生物也，有生则必有死。自天地开辟以至于今，几千万年，生生无穷，而六合不加广也。”《警世通言．唐解元出奇玩世》：“凡人有生必有死，死见闫君面不惭，才是堂堂好男子。”
战国时著名侠客聂政所居的里巷名。在今河南省济源市。战国时为韩地。柳宗元《古东门行》：“安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里?”
回鹘古城，即回鹘建牙之地。见于《辽史·地理志》 者有三： (1)云内州“有古可敦城”。在今内蒙古乌拉特中旗西北阴山北麓。唐天宝中于此置横塞军，并移安北都护府治此。(2)镇州“本古可敦城”。在今蒙古国布
源见“长门赋”。即《长门赋》。因作者司马相如居蜀郡 成都，故称。前蜀韦庄《宫怨》诗：“展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。”【词语蜀赋】 汉语词典：蜀赋
傣语作“祖腊萨”，意为“小历”。傣族的传统历法。使用历史悠久，约自西汉元始(公元1—5年)之后不久，就逐渐接受汉族以干支和十二生肖纪时的影响，如傣语中的干支大多数是上古汉语借词。其天干称“母”，地支称
又称箕伯、箕仁。商纣之诸父，一说为庶兄(《史记·宋微子世家》司马贞索隐)。名胥余。任太师。见纣王淫乱暴虐，屡谏不听。人劝其去，他以“为人臣谏不听而去，是彰君之恶自说于民，吾不忍为也”(《史记·宋微子世
在今北京市虎坊桥西四川营胡同。清戴璐《藤阴杂记》卷10：“四川营四川会馆，相传秦良玉勤王至京，驻师于此。”
蒙医采用的物理疗法。从热※罨疗改进发展而来。通常用黄油拌小茴香涂于毡上裹敷。18世纪时青海蒙古族医师※益西班觉所著《甘露之泉》对行灸使用的药物器具、取穴、灸的程度、注意事项等，有较详细的记载。19世纪
上古夷族的首领，善射。相传曾向西王母请不死之药，未及服之，其妻嫦娥盗食之，成仙而奔入月中。袁郊《月》：“后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。”
读音：yì rú【源】 系自姬姓，春秋时鲁季孙意如之后(6，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姬姓。鲁季孙意如之后。”季孙意如，即季平子，春秋时鲁国公族大
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。