《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变，而依然把国家治理得很好。后泛指以儒家道统德政治民，不施刑罚，寓治于教化之中。现亦指放任自流，不加约束的治理方法。
孙中山《建国方略之一．心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”
偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能～，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。
《荀子．王制》：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”后因以“水则载舟，水则覆舟”比喻民可拥护君主，也能推翻君主。见“水能载舟，亦能覆舟”。《荀
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金献祖绥可子，金昭祖石鲁同母弟。
明人。嘉靖时农民起义首领。据广东和平岑冈为根据地，一度出兵包围江西龙南。死后其子李珍承其业。
一作朱尔马台河。在清外蒙古赛音诺颜部。即今蒙古国后杭爱省吉尔马台河，为鄂尔坤河上源之一。在塔米尔河之南。即辽、元时所称金河(按坦河)。
四种，十三卷。清黄朝槐、黄朝桂撰。黄朝槐、黄朝桂，生平不详。黄朝槐《荀子诗说笺》一卷，是对俞樾《荀子诗说》之笺注，《何劭公论语义剩义》一卷，也为补俞樾《何劭公论语义》著作所未及者。黄朝桂《诗书古训补遗
①为巨马河一支流。自拒马河分出，历今河北涿州、高碑店等地，复与拒马河合流。即古之督亢沟水。《水经·巨马水注》：督亢沟水“上承涞水于涞谷……其水自泽枝分，东径涿县故城南。……督亢水又南谓之白沟水，南径广
宋置，属蒲江县。在今四川蒲江县南十五里。明曹学佺 《蜀中名胜记》 卷13蒲江县引 《纪胜》： “莫佛镇，相传汉文帝时有莫将军征西南夷归，而学佛于此。”
书名。清末求自强斋主人辑。一百二十八卷。编者对《皇朝经世文编》、《续编》、《三编》、《新编》有所不惬，乃抉择、补辑成此编。其学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政、西政九门，仍葛士濬《续编》之
五十二卷。宋冯椅撰。冯椅字仪之，一作奇之，号厚斋。生卒年不详。南康都昌(江西今县)人。据《宋史·冯去非传》云，椅父家居授徒，所注《易》、《书》、《诗》、《语》、《孟》、《太极图》、《西铭辑说》、《孝经