救寒莫如重裘，止谤莫如自修
西晋．陈寿《三国志．魏书．王昶传》：“人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修已也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。”
三国魏王昶告诫其子严于律己，引用谚语说，救寒不如用厚皮衣，制止诽谤不如加强自身修养。后以“救寒莫如重裘，止谤莫如自修”劝勉人加强修养。
西晋．陈寿《三国志．魏书．王昶传》：“人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修已也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。”
三国魏王昶告诫其子严于律己，引用谚语说，救寒不如用厚皮衣，制止诽谤不如加强自身修养。后以“救寒莫如重裘，止谤莫如自修”劝勉人加强修养。
《左传．僖公三十三年》：“〔先轸〕免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”元，首。后以“归元”谓归还人头。北周庾信《哀江南赋》：“狄人归元，三军凄怆。”程善之《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“城门免胄
又作狐爰、狐援，或误为孤狐咺。战国时齐国人。身为贫民，因直言议论齐湣王而被斩于檀衢。引起百姓对湣王不满。事见《战国策·齐策六》。
蒙古按赤歹部人。阔里吉思的曾祖父。曾随从攻乃蛮、钦察、兀罗思、马扎儿、回回诸国，常为先锋破敌。后为丰州、云州宣抚使。【介绍】：蒙古按赤歹氏。成吉思汗时，从攻乃蛮、钦察、兀罗思，常为先锋破敌。后谕降丰州
参见：掩口胡卢见“掩口胡卢”。《品花宝鉴》51回：“嗣徽失惊，打了一躬，摇摆出来，诸生～，一齐告退了。”
【生卒】：?——1880字子松。浙江仁和(今杭州)人。咸丰进士。充日讲起居注官。累官至少詹事、兵部左侍郎。咸丰、同治中，屡上疏言时政，请停捐纳。先后赴四川查办事件，供职毓庆宫；两次督江苏学政；巡视山东
【介绍】：张九龄作。此篇当为作者早年离乡游宦旅途中所作。诗写羁旅愁思，感情丰满而又气势宏阔，有绵绵不尽之意。沈德潜评曰：“故乡临韶州之桂水，旅中念及，眇若天河。此种活对，度人无限金针。”(《唐诗别裁集
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“封鲊”。清毛奇龄《潼川歌》：“闺中有妇孟氏贤，从征作赋同车?。解绵系树苦食芋，封鱼涤釜长生鱼。”
读音：Qǐｍòｄé【综】蒙古族姓。原籍内蒙古卓索图盟土默特右翼旗(今内蒙古北票)，台湾有此姓(255)。疑或即齐穆克氏之异译。
清李黼平撰。书分上下两卷，无目录，不录原诗，只就杜甫、韩愈之个别诗句、词语、典实等加以笺释评论，上卷65条，专论杜诗，下卷28条，专论韩诗，间或与杜诗比较。虽多泛泛而论，亦时有独特之见解，有助于理解杜