《楚辞．招魂》东汉．王逸注：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”《招魂》有“魂兮归来，入修门些”，“魂兮归来反故居些”，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”等语。
《招魂》诗咏“魂兮归来反故居些，”所表现的是招唤亡魂返回故乡。东汉王逸认为是宋玉悼屈原之作。今人认为是屈原哀悼楚怀王被拘留客死秦国而作。后用为思友悼亡之典。
唐．杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》其五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”杜甫《归梦》：“梦归归未得，不用楚辞招。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：746—822【介绍】：唐华州华阴人。严挺之从孙。代宗大历八年进士，累佐使府。德宗贞元中，由侍御史充宣歙团练副使。后掌宣歙留后，倾府藏以进献。寻授检校工部尚书，兼太原尹，充河东节度使。宪宗元
又作干陁利、近陁利、斤陀利、乾陀利。或误作于陁利、于陀利。故地在今印度尼西亚苏门答腊岛的巨港一带。一说在马来半岛，或认为是吉打的泰米尔文Kadaram的译音，或认为指霹雳州的金丹。《梁书·南海诸国列传
“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神(灵魂)不灭。
见“德格”(2518页)。
官署名。元世祖中统三年(1262) 置，掌吏、户、礼三部事。设尚书二员，侍郎二员，郎中四员，员外郎六员。至元元年(1264)罢，以吏礼为一部，另立户部。三年，复立。五年，又分为吏礼部和户部。官署名。元
明代东蒙古部名。亦译作“火儿慎”、“尔慎”、“好陈”等，均为蒙语“科尔沁”的音译。源于蒙元时期的※“豁儿臣”(火儿赤)，意为“带弓箭的人”。初为成吉思汗带弓箭的侍卫，元代为怯薛执事之一，成吉思汗弟哈撒
二卷。南宋吕祖谦(1137－1181)撰。吕祖谦字伯恭，学者称东莱先生，婺州(今浙江金华)人。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。以荫补入官，后举进士，又中博学宏词科，历任太学博士、秘书郎、国史院编修
【生卒】：?——1767字光植。汉军镶黄旗人。捐赀授直隶武邑知县。历官河南布政使至巡抚，任经福建、浙江、陕西、西安、湖北等处。乾隆初年，上疏请停浙江仁和、海宁二县草塘岁修银，减嘉兴府属银米十分之二。屡
古人信仰的长江之神。名奇相。《蜀梼杌》云，震蒙氏之女沉江而死，化为马首龙身，故名奇相。一说奇相为天帝之女。《江记》云：“帝女也，卒为江神。”战国时，江神的祭典在岷江边进行，据《水经·江水注一》载，因当