《黄蘖山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心应心，心心不异。”佛教因以“心心相印”谓不依赖言语，以心互相印证佛理。唐裴休《唐故圭峰定慧禅师传法碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后泛指心意非常投合。清尹会一《答刘古衡书》：“数年相交，久已心心相印。”
主谓 印，合。原为佛教用语，传授佛法，主要以心互相印证。语本《黄蘖传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”后多指彼此思想感情互相契合，完全一致。黎静《彭大将军》：“战友之情胜过骨肉，高级将领之间，党的领袖之间，彼此～，情同手足，具有重要的意义。”△常指感情深，彼此契合，相互了解。→情投意合 息息相通 志同道合 ↔貌合神离 同床异梦格格不入
明代广西田州(治今广西田阳县)土目。壮族。天顺元年(1457)，杀田州知府岑鉴，据其地，冒袭知府职事，公开反明，自命敌国大将军，潜号太平王，张凤旗，鸣钲鼓，攻占向武州，兵袭南丹州，其势甚盛，地方州府莫
在今四川乐山市金口河区金河镇。明曹学佺《蜀中广记》 卷35 《边防记》： 峨眉县 “射箭坪外八里至黑龙溪，四里至虎皮冈，始分两岐。右路由上马胜溪至金口厂，为邛部司新附籍之民，名归化乡”。
书名。辽王鼎撰。一卷。自序称，流放镇州可敦城(今蒙古国布尔根省青托罗盖古城)时所作。记述辽宣懿皇后被耶律乙辛诬陷冤死案之始末，并录入有关文献，是仅存的一部辽代私人记事书。有《宝颜堂秘笈》本、《津逮秘书
读音：Qūｍò【综】 彝族姓。四川德昌有此姓(333)。
宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。”后因以“梨涡”指酒涡，亦借指美女。宋朱熹《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元至元十三年(1276)置，治所在扬州(后改扬州路， 治今江苏扬州市)。辖境相当今江苏长江以北地区(邳州、宿迁以西除外)及安徽泗县、五河、滁州、来安、全椒等县市地。十五年(1278)改置淮东道宣慰司。
明洪武二年(1369)降英德州为县。治今广东英德市(英城)。明清属韶州府。
官名。明代宦官衙门司礼监置，无定员，由最有权势的太监充任。因需参予批红，故多为识字的太监。其中第二或第三人往往提督东厂，权势最炽。
四卷。清戴天章(生卒年不详)撰。戴天章字麟郊，晚号北山，人称北山先生。上元(今江苏江宁)人。少攻举子业，博览群书。后转攻医学，医术尤精。救人甚众，且不受酬谢，名声颇著。对瘟病诊治很有心得。著有《咳论注