《黄蘖山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心应心，心心不异。”佛教因以“心心相印”谓不依赖言语，以心互相印证佛理。唐裴休《唐故圭峰定慧禅师传法碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后泛指心意非常投合。清尹会一《答刘古衡书》：“数年相交，久已心心相印。”
主谓 印，合。原为佛教用语，传授佛法，主要以心互相印证。语本《黄蘖传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”后多指彼此思想感情互相契合，完全一致。黎静《彭大将军》：“战友之情胜过骨肉，高级将领之间，党的领袖之间，彼此～，情同手足，具有重要的意义。”△常指感情深，彼此契合，相互了解。→情投意合 息息相通 志同道合 ↔貌合神离 同床异梦格格不入
【生卒】：?—1597【介绍】：明宗室，字昇甫，号大隐山人。仁宗六世孙。嘉靖中袭封樊山王，折节恭谨，以文行称，读易穷理。有《大隐山人集》、《三经词》。
【介绍】：明江西德化人，字玉廷。史中子。景泰五年进士，任宿迁知县。不惮权贵似其父，不为当道所悦，稍迁镇江府通判，解绶归。晚节益坚，士论重之。
字灵祚，规弟。卒于直阁将军。
壮语称“郎火”。旧时广西左右江流域壮族村长称谓。南宋范成大《桂海虞衡志·志蛮》篇：“在左右江溪峒之外，俗称山僚。……无年甲姓名，一村中惟有事力者曰郎火。”各村均有一至数人，隶属于土官，既为土官的公务人
又名邹家口。在今山东东平县西北黄河渡口。《旧五代史·梁书·末帝纪下》：龙德三年(923)，“王彦章弃邹口复至杨刘”。
① 唐、宋太子太保、太子少保之别称。②清朝对太子少保之称呼。雍正 (1723—1735) 后不立太子，而保留太子傅保之名，作为大臣及有功者之加官与赠官，有衔而无实职，然仍视为荣典。大臣多以庆典而得太子
元人。杂剧女演员。名演员珠帘秀之弟子。时誉为“声遏行云，古今绝唱”。中年双目失明。嫁艺人欠耍俏。
【介绍】：清河南襄城人，字霓裳。诸生。好为诗，游山巅水涘，偶得佳句，辄以为快。卒年三十三。有《杏花书屋诗集》。
西夏惠宗朝高僧。封为安全国师。主持译经事业。惠宗和母梁太后曾亲临译场。后世有西夏译经图描绘其事。对西夏佛教发展有重要贡献。或为龟兹人。
即古浪宗。今西藏朗县西古如朗杰。