《书．武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”
周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵的典故。
元．辛文房《唐才子传．刘驾》：“时国家复河、湟，故地有归马放牛之象。”唐．杜甫《有感五首》其二：“大君先息战，归马华山阳。”（见《全唐诗》）
并列 将战时所用的牛、马放牧在田野原野之中。比喻停止战争，不再用兵。语本《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”元·辛文房《唐才子传·刘驾》：“时国家复河、湟，故地，有～之象。”△褒义。用于写治理、太平。→偃武修文
指白足和尚。名昙始，后秦鸠摩罗什弟子。足白于面，虽跣涉泥水而未尝污湿，故称。见南朝梁慧皎《高僧传·神异下》。后用为咏高僧之典。刘禹锡《海门潮别浩初师》：“都人礼白足，施者散金钱。”皎然《酬秦系山人戏赠
即“管叔”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋末地方官府所编本地举人名籍。咸淳七年(1271)置。凡举人之家，皆编排成保伍。每家开具乡贯、三代、年龄、娶妻姓氏、兄弟男孙人数;其中有习举业者，则各书姓名及所习赋经。各家子孙，凭此籍所录年甲，年满十
即“大理寺”。
古邑名。春秋郑地。在今河南扶沟县西南，临洧水。《左传》成公十七年(前574)：“公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑，自戏童至于曲洧”，即此。西汉置新汲县。
读音：Shālā【源】 清满洲八旗姓。世居瓦尔喀(23，63，180，260)及赫图阿拉(180)。【变】 后改姓为边、查等氏(180)。【人】 清正白旗满洲前锋校萨尔胡达之妻为沙拉氏(260)清代满
北宋置，属建安县。在今福建建瓯市东北凤山。《元丰九域志》卷9建安县有北苑焙。《方舆胜览》卷11：“北苑焙在城东北二十五里凤凰山，南唐保大间命建州制的乳茶，号曰京铤，腊茶之贡自此始，遂罢阳羡茶贡。”《清
即今河北永年县治。隋于此置临洺县。宋废。《清 一统志·广平府二》： 临洺关 “在永年县西四十五里。宋金以来为镇，明初城址犹存。嘉靖间重筑，南北二百二十丈，东西半之，作六门，内有通判分司公署。本朝初改设
官名。北魏太和十五年(491)置，掌中央粮食仓库。十七年定为三品上。