《楚辞．渔父》：“屈原既放（流放），游于江（指沅江）潭（深水坑，常德沅水旁有九潭），行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与！何故至于斯（斯，这里，指江边潭畔）？’屈原曰：‘举世皆浊（指沉浸于利禄）我独清，众人皆醉（蒙昧于危亡）我独醒，是以见放。’”
《史记．屈原列传》：“屈原至于江滨，被（披）发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
后世诗文中常以“独清”、“独醒”比喻坚守节操，不同流合污。宋．辛弃疾《西江月》词‘和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉’：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”鲁迅《无题》诗：“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。”另一首《无题》诗：“泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。”
又常把失意之作称为“泽畔吟”。唐．李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》：“空将泽畔吟，寄尔江南管。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今江西丰城市东北大港口。明初置巡司于此。后移今丰城市东北小港口(小港镇)。
①十卷。明熊荩臣修，何自谦纂。熊荩臣，字念斋，云南昆明籍，江西金溪人，举人，明万历十一年(1583)来任铜陵县知县。铜陵有志，自明永乐始，历弘治、正德、嘉靖，虽更四修，然伪舛缺略，皆非佳作。自嘉靖四十
新石器时代早期的一种文化。参见“磁山一裴李岗文化”。
隅：角落。 在公众欢聚的场合，有一个人向着墙角闷闷不乐，所有在座的人都会感到扫兴。 原比喻王者施行仁政，不使一人遭受委屈。 后也表示团结工作要做细致，不遗漏一个人。语出《汉书．刑法志》：“古人有
462—496北魏辽东新昌(今辽宁海城东)人，字文欣。少为中书学生。除治书侍御史，加谏议大夫。当朝不畏权贵。孝文帝将赴邺，留守洛京，兼御史中尉。转太子中庶子。太和二十年(496)，太子恂入居金墉(今河
①五代周显德五年 (958) 置，为通州治。治所即今江苏南通市。北宋天圣元年 (1023) 为崇州治。明道二年 (1033) 复为通州治。元至元十五年 (1278) 为通州路治，后复为通州治。明洪武初
读音：Géjiālǎ【源】清满洲八旗姓。世居长白山(23，63，180，260)。 【变】亦作〔葛佳喇〕(180，260)。清代满族姓氏。世居长白山地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。天官府纳言中大夫属官，员四人，分掌神玺、传国玺与六玺之藏。正一命。隋开皇元年(581)罢。
三卷。宋涂近正(生卒年不详)撰。近正字尊爵，筠阳(今江西省高安县)人，嘉定中以承务郎致仕，笃行敦伦，博学能文，而深于性理，所论与朱熹相表里。是集杂采前言往行，分为十类，曰：尽事、养志、勿辱、移忠、移治