《韩非子．外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂（泥）为羹，以木为胾（音zì，大块肉），然至日晚，必归饷（食，吃饭）者，尘饭、涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂（传说颂扬之事），辩而不悫（说话动听，但不实在），道先王仁义而不能正（治）国者，此亦可以戏，而不可以为治也。”
战国末期哲学家韩非以“尘饭涂羹”这样徒具形式但毫无实际用途的东西为喻，说明要治理国家必须讲求实际，不能靠夸夸其谈，颂古非今，不切实际，是无济于事的。
后以“尘饭涂羹”比喻徒具形式但毫无实际用处的东西。
并列 以土当饭，以泥当羹。比喻以假当真或无价值的事物。清·邹容《革命军》2章：“复试而几案不具，待国士如囚;赐宴而～，视文人如犬马。”△描写情状之语。也作“尘羹涂饭”、“陈羹涂饭”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐渤海国置，号南京。治所在沃州 (今朝鲜咸兴。一说镜城北道镜城或咸镜南道北青)。辖境相当今朝鲜清川江上游以东、龙兴江以北、大川江以西一带。辽废。渤海置，号南京。治沃州(在今朝鲜咸兴，或谓即今咸镜北道镜
官名。北宋前期置，见“库部司”。
源见“贾女香”。指与女子偷情私通的人。元 陈克明《粉蝶儿．怨别》套曲：“不弱如待月张生，偷香韩寿，谒浆崔护。”
《广弘明集》二二唐太宗《三藏圣教序》：“引慈云於西极，注法雨於东陲。”《鸡跖集》：“如来慈心，如彼大云，荫注世界。”佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。后用为泽被人世之典。宋．敖陶孙《竹间新辟一地，
东汉末人。匈奴族。传说为匈奴单于羌渠之孙，于扶罗之子。汉末居并州，曹操使右贤王去卑监其国，部众分左、右、前、后、中五部，豹为左贤王、左部帅，居太原兹氏(今山西汾阳)。后统领五部。匈奴渠帅改姓刘，约自豹
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。地官府载师中大夫属官，掌功赋政令，凡年龄自十八至六十四者，皆须纳赋。正三命。下设司赋中士以佐其职。隋开皇元年(581)罢。
读音：Huà华姓的来源有三个。一是源于封地。春秋时期，宋戴公子考父，受封于华（故城在今河南新郑北），其后以邑为氏。二是夏代仲康封于西岳华山，因以为华氏。三是清代爱新觉罗氏豫亲王后人有改姓华者。
水名。在今河南新密市西，双洎河上源支流。《诗经· 郑风 · 蹇裳》： “子惠思我，蹇裳涉溱。”
前导后从之侍从。指汉代官吏出行之仪仗队伍。《后汉书·舆服志》：“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏、贼曹、督盗贼功曹，皆带剑，三车导;主簿、主记，两车为从。县令以上，加导斧车。”