生：指化生万物。圣人：古指帝王。 天地的弘大德泽，在于使万物生生不息，圣王的重大珍宝，在于有崇高的职位。 意谓帝王守位，在于使万物生生不息，不相侵害。语出《易．系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”三国．魏．李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”南朝．梁元帝《忠臣传序》：“夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。”唐．苗神客《大唐故右虞候副率检校左领军卫将军乙速孤府君碑铭并序》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生不可以无宰，俟有道以存之。”也单引 ① 〔天地之大德曰生〕。晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“天地之大德曰生。生，好物者也。”唐．李华《卜论》：“天地之大德曰生。舜好生之德洽于人心。”宋．李攸《宋朝事实》卷一：“春秋法五始之要，聿严受命之符；天地之大德曰生，爰下维新之令。”
北宋皇祐中置，属邕州迁隆寨。治所在今广西崇左县东南五十里罗白乡。元属江州。民国初属广西镇南道。1918年废。古旧县名。北宋置，治今广西壮族自治区崇左市东南罗白。属邕州。明、清属太平府。1918年并入崇
即“巴牙喇纛章京”。
汉时匈奴单于兄。呼韩邪单于之兄。汉宣帝时立为郅支单于，元帝初叛汉，后为西域副校尉陈汤攻杀。事见《汉书·匈奴传》。后因以“郅支”泛指外族。李益《临滹沱见蕃使列名》：“万里关山今不闭，汉家频许郅支和。”
地名。原名霍耳章谷。为霍耳章谷安抚司地。踞大雪山之西，中跨鲜水。北界色达，东连道孚，南临瞻对，西接甘孜。为川藏出入要津。有章谷、孔撒、麻书、朱倭、白利五族，史称霍耳五家(其远祖为蒙古，藏文史籍称蒙古人
《左传．僖公九年》：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？”天威，上天之威严；不违颜咫尺，指天鉴察不远，威严常在咫尺颜面之前。此处言“天威”实指周天子之尊威。公元前六五一年，东方的诸侯国齐国在
科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头(元)。宋朝定制。太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。后历朝沿用，亦称殿元。明清文
读音：Jǐng现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大会》收载，未详其源。
一名集贤馆。湖北军政府为延揽人才而设立的专门机构。1911年10月在武昌(今湖北武汉)成立。设馆长一人，总领馆务，由刘度成、蒋秉忠等先后担任，负责起草电文、布告、往来函件及接待四方投效人员等事务。
【生卒】：?——954盆都异母弟。应历初，以族子，甚见优待。三年(953)，有告其与弟奚蹇参预卫王宛叛乱，下狱。辩解得免。四年春，又与奚蹇等反，伏诛。
见“编户”。