天之经也，地之义也，民之行也
经：常道，原则。义：理。 天地不变的原理，人民行为之准则。 指无可怀疑、必须遵循的法则和道理。语出《孝经．三才章》：“子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”《左传．昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《后汉书．延笃传》：“夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本也。圣人知之，故曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。’”（按：“民之行也”此作“人之行也”。李贤注引《左传》“民”亦作“人”。盖唐人避讳改字。）
经：常道，原则。义：理。 天地不变的原理，人民行为之准则。 指无可怀疑、必须遵循的法则和道理。语出《孝经．三才章》：“子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”《左传．昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《后汉书．延笃传》：“夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本也。圣人知之，故曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。’”（按：“民之行也”此作“人之行也”。李贤注引《左传》“民”亦作“人”。盖唐人避讳改字。）
唐时，荆州解送的举子多不登第，号天荒。大中四年(850)，刘蜕以荆州解及第，刺史崔铉以七十万贯钱送之，号破天荒钱。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。南宋朱熹(详见《周易本义》)撰。《阴符经考异》，又称《黄帝阴符经注解》。唐代有两种《阴符经》注本(李筌《阴符经集注》和张果《阴符经注》)流传于宋，引起宋儒研究《阴符经》者聚讼纷争，争论焦点就是《
?—1895清甘肃灵州(今宁夏灵武)人，字南坡。咸丰进士。以主事签分刑部，累迁至贵州镇远知府。同治年间曾在直隶(今河北)参与镇压太平军，后率部攻占贵州镇远，补贵阳府知府。光绪九年(1883)补陕西按察
十九种，六十七卷。清宋翔凤(详见《论语发微》)编。是书所收多为宋翔凤所撰辑著作，此外尚有其外祖庄存与业师庄述祖几种著作。其中宋氏所辑《论语郑氏注》十卷是该类书中较为晚出而又辑录极为完备之书。所辑书尚有
即今内蒙古科尔沁右翼前旗西归流河，为洮儿河支流。《元史·土土哈传》： 败叛王火鲁哈孙于兀鲁灰河 (今内蒙古东乌珠穆沁旗乌拉根果勒)，“还至哈刺温山，夜渡贵烈河，败叛王哈丹”。即此。
唐代由府州荐举士人应礼部考试的制度。唐制，凡不属官学生徒的士人，如欲应礼部的考试，须先带着身份、履历证书，到县报名，经县考试合格，升于州，州再加以考试，称为“解试”。解试合格后，即取得了参加礼部举行的
书名。明沈国元撰，刘羽仪、陈际泰、张明弼等五十七人校订。三十五卷。记叙泰昌、天启两朝事实。采集当时诰谕敕制、邸报奏章、私人书札中资料，或全录，或节摘，或删订，或汇纂，编撰成书。以年月为提纲，而以事实条
官名。隋高祖开皇二年(582) 始置，为宫廷女官，掌导引中宫，视从九品。炀帝改从五品，为尚宫局长官，二人。下设司正、司言、司簿、司闱四司。唐改正五品，并改司正为司记。宋太宗时置，主管司记、司言、司簿、
【生卒】：1820—1862【介绍】：清浙江乌程人，字善夫，又名可大。通天象、地形、乐律、书数、金石等学，独不善为八股文。隐居授徒自给。太平军破湖州时，从母赴水死。有《六书征》、《谐声讨原》等。