《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
即巴丘邸阁城。在今湖南岳阳市。三国吴筑，因巴丘山得名。“城跨冈岭，滨阻三江”(《水经·湘水注》)，为长江中游重镇。吴常以重兵屯守。《三国志·吴志·吴主传》：建安二十年(215)，“取长沙、零陵、桂阳三
五卷。元朱震亨(详见《格致余论》)撰，明程充(生卒年不详)校订。程充，字用光，号复春居士，明成化间休宁(今属安徽省)人。此书实为朱震亨弟子戴原礼根据朱氏所述及其有关学术观点编辑而成。明成化中又经程充参
源见“推敲”。借指苦吟的诗人。明高启《梅花》诗之三：“骑驴客醉风吹帽，放鹤人归雪满舟。”【词语骑驴客】 汉语词典：骑驴客
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即台湾。指今台湾省台南市西安平镇一带。清徐怀祖《台湾随笔》称：“明季莆田周婴著《远游编》，载《东番记》一篇，称台湾为台员，盖闽音也。”
一作火儿慎、好儿趁、廓儿沁、喀喇沁。部落名。明清对住牧于嫩江流域蒙古科尔沁部人的称呼。元太祖成吉思汗弟哈布图哈撒儿后裔。哈布图哈撒儿牧地本在额尔古纳河、呼伦湖和海拉尔河一带。明初，十四代孙奎蒙克塔斯哈
中国北方敕勒、蒙古、达斡尔等族的传统交通工具。亦称����车、辘轳车、罗罗车、牛牛车、大毂轮车、达斡尔车、哈尔沁车、哈马特力格等。起源于北方草原
官名。北洋政府置，为清理俄人旧案处附设的检察所的主官，主管检察事务。
①即今辽宁瓦房店市。三十年代移复县治此。民国熊知白《东北县治纪要》复县：瓦房店在“复县城东南六十里”。②即今陕西紫阳县西瓦房镇。清光绪《陕西全省舆地图》紫阳县：瓦房店“在城南十六里”。
①在今湖南嘉禾县北十里。《清一统志·桂阳州》：石燕山“山巅有石壁，夏秋间雨过，坠石如燕，可入药”。②在今湖南祁阳县西北九十里。《水经·湘水注》：��水“出永昌县北罗山，东南