《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
见“埋玉树”。
文集。唐李泌撰。梁肃《丞相邺侯李泌文集序》谓有文集二十卷，其中诗三百首，文一百二十篇(内五十篇仅存目)。《新唐书·艺文志四》著录《李泌集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗四首、残句六，《
①又名古堆或鼓堆。在山西新绛县西北。周四里，高五丈。以“穹窿而圆，状如覆釜，人马践履有声，故名”(《大清一统志》引《绛州志》)。唐温大雅《大唐创业起居注》：隋义宁元年(617)，“帝(李渊)宿于绛郡西
①宫廷中由妇女担任的职务。《礼记·昏义》：“天子听外治，后听内职。”后世以称女官。② 宫廷内的机要职务。如汉代的尚书。宋朝指枢密院正副长官、宣徽院长官、三司使副、学士等官，因诸职多由宫廷职务演变而来，
大昆弥是西域乌孙国王的王号，昆弥即昆莫。《汉书·西域传·乌孙国》：“大昆弥治赤谷城”，“昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主……岑陬遂妻公主，昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王号也，名猎骄靡
明置，在今湖北麻城市东。《方舆纪要》卷76麻城县：东馆驿“在县东。今废”。
即《读书杂志余编》，二卷。清王念孙(1744－1832)撰。王念孙生平事迹详见《广雅疏证》。王念孙遍读经史百家之书，精通音韵训诂，撰有《读书杂志》一书，自嘉庆十七年(1812)以后，陆续刻板发行。死后
相传为少昊氏之子。参见“玄冥”。
年号。(1)西汉宣帝年号(前57—前54)。凡四年。(2)三国吴会稽王孙亮年号(254—256)。凡三年。(3)唐初窦建德年号(618—621)。凡四年。
北魏改长利郡置，属洛州。治所在南商县(今陕西商南县西皂角铺)。北周以后废。