大道废，有仁义
大道被废弃，才提倡仁义。 古代道家认为大道兴隆，仁义行于其中，自然没有提倡的必要。提倡仁义，是病态社会中的反常现象。语出《老子》一八章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《晋书．隐逸传．范粲附子乔》：“范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，上之贵异，于今而见。‘大道废，而有仁义’，信矣。”
大道被废弃，才提倡仁义。 古代道家认为大道兴隆，仁义行于其中，自然没有提倡的必要。提倡仁义，是病态社会中的反常现象。语出《老子》一八章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《晋书．隐逸传．范粲附子乔》：“范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，上之贵异，于今而见。‘大道废，而有仁义’，信矣。”
见“始波罗”(1550页)。
【生卒】：1308—1381【介绍】：元明间江西吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修。后投朱元璋，授中书谘议。从围武昌，说降陈理，迁国子监祭酒。洪武元年擢编修，曾出使安南。三年，与刘基同为学士。在太祖前每直
同“秦王鞭石”。清袁枚《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》诗：“娲皇炼石石无用，秦王鞭山山太重。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“题糕字”。指唐刘禹锡作《九日诗》不敢用“糕”字事。清袁枚《续诗品三十二首．安雅》：“沈夸征粟，刘怯题糕。想见古人，射古为招。”
同“三足鼎”。柳青《创业史》一部十章：“他平生的理想，是和下堡村的杨大剥皮、吕二细鬼，三足鼎立。”见“鼎足三分”。鹏喜《河祭》：“它与长江遥相呼应，齐头并进，执鬼斧，动神功，将偌大个都市造化成两水相隔
又作黑阳山。在今河南原阳县西北。系一小丘，明属原武县。明前期黄河多次于此决口。《明史· 河渠志一》 黄河： 洪武二十四年(1391)，“河水暴溢，决原武黑洋山”。今已淤于平地。古山名。洋，又作阳。在今
古道名。在今内蒙古呼和浩特市西北，为古代穿越阴山南北的主要通道之一。因路口千余步土色灰白，遥望见之得名。北魏时，南谷口有白道城，城北有白道岭、白道川。《魏书·太宗纪》：泰常四年(419)，“西巡至云中
读音：Lù／Lｕｈ【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。
【生卒】：1662—1739【介绍】：清江苏宜兴人，字契潜。康熙四十八年进士。授编修。曾从储同人学古文。喜探奇。有《青溪诗偶存》，分二十二种，各有名目。