梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”
僧人之死谓之 “圆寂”。
为什么称为 “圆寂”呢?
圆”，圆满。谓一切之 “清静功德”圆满。
“寂”，静。静无生息，引申为寂灭。谓寂灭一切之烦恼。
一切功德圆满了，一切烦恼寂灭 ( 犹言熄灭) 了，这样的 “圆寂”( 死) 便是佛教所宣扬的最高境界。此亦谓之 “涅槃”( 梵文) ，意译为 “灭度”。谓灭除烦恼，度过此生。
信仰佛教，在家吃斋念佛的 “居士”，他们的离世也可叫做 “圆寂”。因为佛经上说，信仰佛教，经过长期 “修道”，便可寂 ( 熄)灭一切烦恼，圆满 ( 具备) 一切 “清静功德”。
有些高僧临逝世前，往往盘腿而坐离世，此谓之 “坐化”。 “圆寂”、“涅槃”、“坐化”是常见的说法，皆为同义语。
【介绍】：明福建浦城人，字用敬。万历八年进士，授松江推官，徐阶子弟横暴乡邑，悉捕置之法。时三吴贫民无田投缙绅家托寄户，不供徭役，民式请均之。官至应天巡抚，寻以省觐归。有《三吴均役全书》。
【生卒】：1482—1519【介绍】：明凤阳府定远人，字元中，号玉岗。沐瓒孙。以沐琮无子，遂嗣琮爵，镇云南。常通赂朝廷权近之臣，所请无不如意。卒谥庄襄。
读音：wū luò lán代北姓，后改为兰氏。(见《魏书·官氏志》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“土别兀惕”(69页)。
一卷。旧本题宋庞元英(详见《文昌杂录》)撰。此书《宋史·艺文志》及诸家书目俱不载，余嘉锡《四库提要辨让》考：此书记南宋宁宗、理宗两朝事，而庞元英是北宋神宗元丰中人，作者之伪不言自明，大概是明代人假托。
同“驱石驾沧津”。唐 徐钓者《自吟》诗：“曾见秦皇驾石桥，海神忙迫涨惊潮。”
见“耶律隆绪”(1320页)。
金、元、明县的等级。金代以户口万户之下、三千户以上为中县，秩从七品，置令、主簿、尉。元代江北以六千户之下、二千户之上，江淮以南三万户以下、万户以上为中县，秩正七品，置达鲁花赤、尹、主簿、尉、典史。明代
崇祯时官平定知州，流“贼”陷陕州，不屈死。