君主应该按礼法来使用臣下，臣下应该以忠心来事奉君主。 旧时认为正确处好君臣关系的准则。语出《论语．八佾》：“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”北魏．高闾《议断禄表》：“天生蒸民，树之以君。明君不能独理，必须臣以作辅，君使臣以礼，臣事君以忠。”唐．魏征《论治道疏》：“若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立志，未能明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致的。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？”宋．张咏《陈州谢到任表》：“臣闻君使臣以礼，臣事君以忠。实人世之通方，古今之常道也。”也引作〔臣事君以忠，君使臣以礼〕。元．马致远《陈抟高卧》三折：“虽然道臣事君以忠，君使臣以礼。哎，这便是死无葬身之地，敢向那云阳市血染朝衣。”又单引〔臣事君以忠〕。宋．王安石《辞同修起居注状》：“臣闻臣事君以忠，忠者不饰行以徼荣。”
东汉张纲，忠贞正直，朝廷拜为徇行风俗八使之一，奉命巡行天下，考察官吏政绩和民风，刚到洛阳都亭，他就拆下车轮埋在地里，说：“豺狼当路，安问狐狸!”遂上书弹劾掌握朝廷大权的大将军梁翼及其弟梁不疑。见《后汉
【介绍】：明陕西兰州人，字正夫。天顺元年进士。任行人，请以御史巡茶，民便之。历升户部广东司郎中，有能声。曾修《兰州志》。
西晋．陈寿《三国志．魏书．王昶传》：“人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“代马依风”。指对故土的怀念。《周书．杜杲传》：“长湖公军人等虽筑馆处之，然恐不能无北风之恋。王褒、庾信之徒既羁旅关中，亦当有南枝之思耳。”偏正 比喻对故乡旧土的怀念。语本《古诗十九首·行行重行行
水流花谢，春天已不知去向。 后常用以表示事物消失无影无踪。语出五代．南唐李后主《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《儿女英雄传》二八回：“倘然这些女眷们不论那一时那一人提起来，都拉住手要瞧瞧，
西汉元封三年(前108)置。治沃沮(也作夫租，今朝鲜咸镜南道咸兴)。辖境相当今辽宁东部东至朝鲜咸镜道一带。昭帝时移治高句骊(今辽宁新宾县西南)。东汉时复内徙，移治今沈阳市东。北魏以后，地入高句骊。
793—851唐汝南(今河南汝南西)人，字德升。长庆进士。辟湖南团练府巡官，入为监察御史、集贤殿学士、起居舍人。开成二年(837)，知制诰，充翰林学士。四年，迁中书舍人。武宗即位，出为华州刺史，后迁江
清代南方一些地区购买田皮(土地使用权)称小买。
苗族民间议事组织。也称埋岩议事。流行于贵州榕江及广西一些地区。苗语称“耶吉富襄”(意为“寨头栽岩议事”)。与※议榔组织相同。由一寨或数寨联合集议，制定出共同遵守的公约。将公约条款向寨众宣布后杀牛或猪分