五代．王仁裕《开元天宝遗事》（卷下）：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣！’果然因禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。”
唐代张九龄不肯趋附杨国忠，把那些趋炎附势者比作烤火的乞丐，一旦火尽，不免冻死。后因以“向火乞儿”比喻趋炎附势的人。
清．赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
偏正 向火，烤火;乞儿，乞丐。烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠曰……曰：‘今时之朝彦，皆是～，一旦火烬灰冷，暖气何在? 当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”△贬义。多用于描写趋附权势的人。→摇尾乞怜 趋炎附势
宋周弼编，元释圆至注。一名《唐三体诗》，又名《笺注唐贤三体诗法》。周弼，字伯弱，汶阳(今山东宁阳)人，约生活于宋理宗时，著有《端平诗隽》。圆至，字牧潜，号天隐，高安(今属江西)人。《三体唐诗》，六卷。
【生卒】：1627—1672【介绍】：清山东长山人，字岱源。李化熙子。以荫入国子监。建芝烟阁于堂之左，广置经传子史法书名画，枕籍其中。除知滦州，人称廉吏。
在今陕西佳县北二十五里。《宋史·夏国传》：元丰二年(1079)六月，“夏人自满堂川入大会平”。即此。
亦作窴颜山。即今蒙古国哈努伊河与胡努伊河间之巴彦鲁集克山脉。《史记·匈奴列传》： 西汉元狩四年 (前119)，卫青、霍去病分兵击匈奴，“北至阗颜山赵信城而还”。
诸侯朝见天子，三年一朝，六年一会。《左传．昭公十三年》：“是故明王之制，使诸侯岁骋以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明，志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神，自古以来，未之或失也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Sīｗēｎɡ【综】 佤族姓。世居云南沧源岩帅上班老，汉姓为保(161)。
今香港南大屿山梅窝。元至元十四年(1277) 南宋端宗赵昰避元兵曾驻此。《方舆纪要》 卷101广州新安县 “梧桐山” 条内： “梅蔚山在县内百里大海中。《行朝录》： 景炎二年正月，南狩幸此。今有石殿遗
官名。国民党政府设置， 为地方法院的主官， 见“地方法院”。
一卷。清洪榜撰。洪氏生平见“四声均和表”。洪氏谓辨音以戴东原为最精，《四声均和表》用其例；明等以江氏《四声切韵表》为详，然多牵引古音，所考犹有未尽。乃就《广韵》之次第，为之分析，考其声母，辨其等位，注