口头上允许给人家好处而并不兑现。孔子认为，口头上允许给别人好处而并不兑现，怨恨、灾难就必然会落在他的头上。所以作为君子，与其口头上答应帮助别人，还不如不答应。
【出典】：
《礼记·表记》：“子曰：‘口惠而实不至，怨灾及其身。’是故君子与其有诺责也，宁有已怨。”
【例句】：
清·纪昀《阅微草堂笔记》三：“河间冯树楠粗通笔札，落拓京师十余年，每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至。”
其他 口头上说得好听，而实际上却没给人任何好处。语出《礼记·表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”郭沫若《甲申三百年祭》：“虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是～。”△贬义 常用于形容只做表面文章应付的行径。
见《悟真篇注疏》附。
?—1284元初广东人。至元二十一年(1284)，举兵反元，据清远(今属广东)称王，众至十万。遣兵攻广州，战败，走如新，众益增。不久，被元兵执杀。
【介绍】：清江西乐安人，字鸣喜。顺治间贡生，官宁都县训导。卒年八十余。有《听潮居存稿》、《桑稠汇纪》等。
①在今福建永泰县南。明王应山《闽都记》卷28永福县：六洞山“在县南。山极秀耸，有仙居之，风雨晦冥时有音乐出洞外。乡人沿崖至其巅，遇二人对弈，翼日再造，遂不复见。众异之，刻六洞仙像，祷祈响应”。②在今贵
读音：màn【源】 见《万姓统谱》(15，21)。漫为河名，源出河北故城西，或以水名为氏。【布】湖北武汉(91)、台湾台北(68，261)、北京等地均有此姓。【人】漫智，明时沂州人，宣德举人(15，2
1884—1939近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动，在五原进行宣传时被捕，坚毅不屈，备受拷打与折磨。
南朝陈人，字寿之，陈文帝第八子。天嘉六年(565)立为庐陵王。历为中领军、南徐州刺史、国子祭酒。陈亡入隋，卒于长安。(，参见《南史》)
书名。明朝瞿九思撰。成书于万历四十年(1612)，全书14卷。176篇，分地区编次。以列传体记述万历(1573—1619)初年到中期各地(包括少数民族)起义及官府的镇压;南北各少数民族与中央的关系。书
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
法家以“术”治国的政治主张。“术”，指君主驾驭群臣，统治人民的权术，始由申不害所提倡，韩非继承此说，提出：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”(《韩非子·定法》)。认为君主应使