《史记．扁鹊仓公列传》：“扁鹊者，勃海郡郑人也。姓秦氏，名越人。扁鹊过虢，虢太子死，扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会……太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：‘越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。’”
扁鹊是古代名医，据说他医术高明，能起死回生。因家在卢国，故后以“卢扁”、“卢医”用称医术高明的医师之典。
元．王实甫《西厢记》第五本第二折：“我这病卢扁也医不得。”
清．阮大铖《燕子笺．入闹》：“老娘手到有神功，卢医也惶恐。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1649—1719【介绍】：清浙江海宁人，字耑木，号晚研。杨雍建子。康熙三十年进士，官右中允，曾提督江南学政。工诗文，善楷书。有《丛桂集》。
新疆锡伯族供奉的一种保佑牲畜之神。以布制，上缝九撮羽毛。神位设在正房西间外面西南墙角。平日装于盒中，逢年节请出供祭，举行献马仪式，以示把骏马献给海尔堪骑用。在所献马的尾巴上系以羽毛或红布条，将其拴于神
四卷，附考异一卷。清王夫之(1619－1692)撰。夫之，字而农，号薑斋，汉阳人(今湖南衡阳人)。前明举人。本书是他读《周易》时的随笔记录，故每条都只举经文数字和标目，没有全载经文。遇有疑义，辄作考辨
即湘妃。因《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”语，故称。亦用为咏后妃帝女之典。韩愈《梁国惠康公主挽歌二首》之二：“秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。”参见“湘妃”。
战国时齐国征收军赋之制。“乘马”的具体规定，古籍记载不一。《管子·乘马》谓方六里即三百二十四家为一乘，应承担的军赋是：兵车一辆，马四匹，甲士二十八人，车兵二十人，步兵三十人。而《司马法》则云六十四井即
①冲出云霄。比喻得志腾达。薛逢《席上酬东川严中丞叙旧见赠》：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。”②见“披云雾”。
《后汉书．楚王英传》：“有司奏英招聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二百石，大逆不道，请诛之……楚狱遂至累年，其辞语相连，自京师亲戚诸侯州郡豪杰及考案吏，阿附相陷，坐死徙者以千数。”后因以“楚
四十二卷。宋杨时(1053－1135)撰。杨时，字中立，南剑将乐(今福建将乐县)人。熙宁九年(1076)进士，调官不赴。学于程颢，颢去世，又学于程颐。闭门不仕十年，后历知浏阳、余杭、萧山三县。徽宗时，
见《脉药联珠古方考》。