匪莪之心
源见“蓼莪废讲”。又《诗．小雅．蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”孔颖达疏：“以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。”莪，蒿之一种，茎抱根而生，俗称抱娘蒿。后借指对亡故父母的深切悼念。唐白居易《与从史诏》：“卿亡父早践班荣，久著声绩，永言褒赠，自叶典常。况卿孝友承家，勤劳事国；念兹忠节，皆禀义方。将慰匪莪之心，宜流自叶之泽。”
源见“蓼莪废讲”。又《诗．小雅．蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”孔颖达疏：“以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。”莪，蒿之一种，茎抱根而生，俗称抱娘蒿。后借指对亡故父母的深切悼念。唐白居易《与从史诏》：“卿亡父早践班荣，久著声绩，永言褒赠，自叶典常。况卿孝友承家，勤劳事国；念兹忠节，皆禀义方。将慰匪莪之心，宜流自叶之泽。”
地名。即今重庆綦江县东南安稳。北宋置。《元丰九域志》、《宋史·地理志》南平军南川县领有安稳寨。清属綦江县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清宋翔凤(详见《论语郑注》)撰。是书对阎若璩《释地》之说多所匡正。如“首阳”一条，“天覆地载”一条，“置邮”一条，“君陈”一条，所作辨证均极确当。该书有浮溪精舍本。
又称“米亚楼”，怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对巫师的称呼，系指能利用某种虚构的“超自然的力量”即巫术给人驱鬼消灾的人。过去怒族人普遍相信“万物有灵”，凡遇天灾或疾病，都认为是某种“鬼灵”作崇所致，
【生卒】：?—1363【介绍】：元沔阳人，陈友谅弟。眇一目，有勇略。友谅称汉帝后，号五王。顺帝至正二十年从攻建康，至龙湾败归。后与友谅围攻南昌，闻朱元璋至，撤围，东出鄱阳湖，遇于康郎山，明兵纵火焚舟，
明洪武四年 (1371) 置，属中都留守司。治所在今安徽凤阳县东北三十余里。清废。
拉祜语音译。解放前澜沧县糯福区拉祜族对佛教庙宇头人的一种称呼。过去拉祜族群众大多尊崇佛教，许多较大的村寨都筑有佛堂，由熟悉佛理和佛教戒律的年长者担任佛堂住持，相当于汉族地区的“长老”和“方丈”。长居佛
①西汉置，属涿郡。治所在今北京市房山区东南十八里窦店西土城。民国《良乡县志》卷1：“以其人物俱良名。”北齐天保七年(556)省入蓟县。武平六年(575)复置，属涿郡。唐圣历元年(698)改名固节，神龙
西周时公卿采邑内的属官，指大夫士及邑宰。
《宋史》卷二八一《寇准传》：“初，丁谓出准门，至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污谁须，谓起徐拂之，准笑曰：‘参政，国之大臣，乃为官长拂须邪？’谓甚愧之。由是倾构（排挤，构陷）日深。”宋丁谓，字谓之，长