制天命而用之
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
官名。北魏置。《魏书·官氏志》： “(孝文帝太和十五年491)又置司空、主客、太仓、库部、都牧、太乐、虞曹、官舆、复育少卿官。”太和十七年定为三品上，二十三年复次职令，未载。
【介绍】：唐代小说家。生卒年、籍贯不详。元和二年(807)为江州浔阳主簿。一作江都主簿，殆为后来所任或系“江州”之误。仿《世说新语》作《大唐新语》十三卷，今传。事迹见其《〈大唐新语〉序》及《新唐书·艺
源见“目不窥园”。形容专心治学。明汤显祖《牡丹亭．肃苑》：“绣户女郎闲斗草，下帷老子不窥园。”【词语不窥园】 汉语词典：不窥园
在今河南洛阳市东汉、魏洛阳城西面北头第一门上西门外。《资治通鉴》：三国魏正元元年(254)，诏司马昭自许昌击姜维，“昭领兵入见，帝幸平乐观以临军过”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。论语集注十卷、孟子集注七卷、中庸章句一卷，合称四书章句集注，南宋朱熹(1130－1200)撰。朱熹字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，南宋大儒，著名思想家、教育家、理学集大成者，徽州婺源(今江西
?—1221西夏大臣。凉州(今甘肃武威市)人。天庆(1194—1205)进士。以文学名世，授翰林学士。襄宗立，弃官入青岩山隐居。神宗立，召为左枢密使。曾奉使谢金横赐，与金接伴争相见仪，金人服其论正。后
【生卒】：771—844【介绍】：唐扬州江都人，字肱。李邕孙。应进士未第。德宗贞元末，为泾原节度从事。宪宗元和初，因献赋而授松滋令，迁汜水令。元和末，程异荐为成都令。历陵、阆二州刺史、少府少监、邛州刺
【生卒】：?—1426【介绍】：名或作黼。明江西吉水人，字民服。永乐十三年进士。官御史。仁宗即位，上疏言十事。擢卫王府右长史。未尝苟取一钱。
在今江苏仪征市东南。明、清置巡司于此。在今江苏省仪征市东南。明、清置巡检司于此。